“群众社区健身舞蹈”的新观念与新意识

（承德市歌舞团 067000）

群众舞蹈在社会现象中已经相当的普遍，从早到晚，大街小巷，都有老百姓舞蹈的身影，和着音乐，走着有节奏的舞步，朝气用在他们身上似乎一点也不为过，这样的景观在中国不罕见，但是，我们对现在的这种群众舞蹈又是持怎样一个观点来看，需要我们文艺工作者静下心来思考一下，它只是锻炼身体、愉悦心情吗？我感觉这只是以前的观念，就现在来讲，我认为这种观念已经过时，不要总想着它是茶余饭后活动身体的一种形式，应该朝新的思想意识上发展。既然要发展，我们就要先从它的最根源说起。

我们今天说到这个舞蹈，已经不再是纯粹的说舞台上的艺术，他已经满足不了我们老百姓的生活层次要求，从概念上来讲舞蹈是什么？肢体语言的艺术，即是肢体的话语，那么，我们的肢体怎么动，他都是有表达的含义在里边，对不对，比如：手指前方，抬头和低头代表不一样情绪。抬头，带有蔑视心理状态；低头，仇恨思想意识就很明显。当然，像这样的例子还有很多，这就我们所说的生活当中由个人情绪而产生的下意识动作，同时这种动作决定着的人的性格，什么样的人做什么样的动作可以看出这个人的性格。那么，舞蹈知道了，那群众是什么呢，我认为，我们所有自然人都是群众，群众有小孩儿，有老人，有老师，有学生，有工人，有农民，不分年龄，不分工作性质，只要是一个自然人，我们文化部门还有专门为群众服务的机构，专门为我们的群众服务。那合起来群众舞蹈是什么？我认为就是我们群众每天生活的节奏，其中包括买菜、做饭、干家务等等，为什么这么说，因为，艺术来源于生活，舞蹈艺术也来源于生活，没有生活谈什么舞蹈，谈什么艺术，所以说群众舞蹈是我们自然人每天生活的节奏。

群众舞蹈我大致把分为三个种类，其一是仪式性的群众舞蹈，比如祭祀、婚礼，还有在我国的云南省南涧彝族，有一种群众舞蹈形式——跳菜，他是逢办宴席上，引菜人和抬菜人从厨房到餐桌，合着音乐的节拍，跳着彝族特有的舞步，诙谐幽默地按“棋子”的布局摆菜。这种融舞蹈、音乐、饮食于一体的上菜礼仪，是为尊贵宾客而跳的一种礼节性舞蹈。被誉为南涧民族文化的“活化石”。其二是风俗性的群众舞蹈，比如庙会中的表演，高跷，花会，跑旱船等等，在我们河北有一种汉族的民间艺术形式，源于民间节日、庙会、之时的街头广场花会。其三是社区健身群众舞蹈，比如广场上大家和着音乐，前边走后边跳，各种套路舞。

群众舞蹈之中的社区健身舞蹈，在我们社区街道已经很普遍，那社区健身群众舞蹈算什么艺术，不就是扭来扭去吗，我认为不完全正确，因为，只要有生活的表现形式，那就叫艺术，再比如说，领导有管理艺术，老师有教学艺术，观众有欣赏艺术，而社区健身群众舞蹈就是生活肢体艺术，在概念当中，社区健身舞仍然是以舞蹈为载体，自娱性与表演性并存，有着特殊的表演形式、热情欢快的表演内容，是一种自发性社会群体的交流方式。说了，他特殊的表演形式，那他特殊在什么地方，没有舞台，没有灯光，没有台前幕后，天天都在演出，现场直播，遍布全国各大中小城市，这是概念上的理解，但是在我们实际生活当中，社区健身群众舞蹈形式没有变，但是在它的内容上越来越单一，我们从三个方面来看，首先社区健身舞动作创编的来源于网络，这是舞蹈教材来源的最主要途径之一；其次舞蹈动作，其动作简单化、套路化；再次，社区健身舞的发展，期待更专业的老师来指导。为什么这么说，因为这主要是由于我们目前看待社区健身舞的观念和意识，还没有提升到更高一层次上来看问题的原因所在，我在分析这个问题的时候，我有过问卷调查，有的社区健身舞老师已经阐述了他们的观点：

1.有健身娱乐的功效；

2.提升了自己的文化层次；

3.得到了互相交流学习的机会；

他们对社区健身舞的认识，总体还是停留在健身和娱乐两个层面上，这是大家对社区健身舞最初的理解，也是对社区健身舞持有的一个观点，能够意识到它对我们的身体是有好处的。我们在这要说的社区健身舞的新观念，怎么新，新在什么地方，这就是我理解的社区健身舞，是一个什么概念、一个什么观点。

平时，我们高兴的时候会表现出兴高采烈、活蹦乱跳，这些都是情绪带动身体动作所表现出肢体语言的结果，不高兴的时候怎么样，在那坐着，闷闷不乐，这也是一种肢体语言，没准儿我们跟着音乐这么一跳舞，事儿就全过去了，忘了。说了这么半天，大家要问了，说社区健身舞新观念到底是啥，到底怎么个新观念。我就在看电视剧《美丽契约》时引入一下，里边有一人物刘得意，他根据农民给庄稼喷药时的动作设计了一套健身操，而且很受欢迎，这说明什么，生活。这就是我说的新观念中的第一个内容。

一、要有生活

为什么这么说，其实我们最早的舞蹈就是社区健身舞，为什么这么说，我们古代舞蹈产生是在农耕时代，其实在那个时代，人们自己根本就不知道自己在跳舞，高兴了就拿起自己的农作工具，做一些农做时的动作，比如锄地呀，收割呀等，等大家聚集起来，有时还以这种动作做为庆祝丰收的一种形式，大家一起跳，所以说，农耕时代由他们内心表现出来的发自内在情绪的动作，这就是舞蹈，当然它还是一种雏形。这就是来源于生活的元素，对生活的一种敬重，完全享受在生活当中。经过历时的筵席，文化不断的积累，新元素不断的增加，这就又形成后来的我们国家的民族民间舞蹈。而在那个时代他不是上来就跟着流行音乐，什么爱情买卖，月亮之上这些歌随意跳的，他是敲击手中的农耕道具来发出声音的节奏，合着这种声音的简单节奏一起跳，表达他们这种喜悦的心情。而现在的我们很少看见拿着生活的道具来跳社区健身舞，为什么不拿一些出声音的道具来呢，这就是生活呀，现在我们就要返回去，寻找生活。所以说，有时候我们在编社区健身舞的时候感觉动作用尽了，找不出动作了，即使找出动作也都差不多，总是这样那样样。所以，目前我们要做的功课是把生活中大量的的动作元素提炼出来，经过简单的、合理的、独特的、带有逻辑性的整理到一起，再拿出来放到我们的生活当中，这样的社区健身我感觉肯定会更受欢迎，为什么，因为他有生活，有形象，都是大家身边的元素，表达了群众的一种心声。通过跳舞，看的就是你是不是真正的在享受生活，让欣赏的人是不是真正地享受到了生活的幸福感。

二、一定要有社会责任感

我们每一位群众都要本着为社会负责任的态度来做事，作为一种社会公益活，他对于我们每一位群众来说，都有不可推却的责任，也是我们应尽的义务，比如：环境保护、知识传播、公共福利、社会援助、慈善事业等等都是社会公益活动，而我们社区健身舞怎么来当成一种社会公益活动来做呢？那我们就要把社区健身舞化作对社会有贡献的事情来做。比如，继承民族舞蹈文化，传承民族舞蹈文化，发展民族舞蹈文化，把民族舞蹈文化来作为我们的社会责任，作为我们的社会义务，也把这种责任和义务变为我们发展社区健身舞的动力和源泉。为什么这么说，现在的社区健身舞，大多差不多，只是手啊脚啊在哪里动来动去，我们想一想，舞蹈如果是一种文化，那么，我们社区健身舞的文化在哪里，很少，现在只是看到了我们大家对生活的精神风貌，大部分是一些流行的元素，动作，节奏，套路基本都差不多，或许我们追求现代的潮流的步伐过快，过多，从而，很少，看不到我们传统的民族文化，那我们是不是有责任传承我们的民族气节。现在大家回过头来想一想，我们现在大部分社区健身舞民族文化在哪里，有也是手绢扇子，顶多再有个藏族舞、新疆舞，这些远远不够体现我们中华民族大家庭的丰富多彩，几乎看不到我们民族的文化，所以说现在的社区健身舞已经满足不了我们现在的形式，已经快要赶不上我们的理念，我们要紧追我们的社会潮流步伐，我们应该有一种社会责任感，有责任把社区健身舞作为一种社会公益事业，长期的做下去，说大了是传承历史，说小了，继承发展我们本民族的特色舞蹈，话说回来，我们怎么来尽这种责任。因为人就有两只手，一对脚，一个脑袋，一个腰，四个部位，你再怎么做动作，也就那几下，大同小异，没什么新颖的，但是，我们的民族东西可不一样啊，举个例子，承德满族就有好多种的舞蹈，宫廷旗装舞、宫廷喜起舞、民间霸王鞭、二鬼摔跤、竹板舞、棉花鬼等，所以说我们要有社会责任感，把这种民间舞元素运用到社区健身舞里边，发展、扩大，成规模，这对我们承德，乃至对我们有着几千年民族文化传统的国家，都是有很大的贡献的，当然，做这些可能传统一些，但是，以后总不能没有传统了吧，文化总不能无从谈起吧，我们一定要明白，只有民族的，才是世界的，才能在我们这个社区健身舞的领域里才能真正发展壮大，成规模，才能是有特色的社区健身舞，才能看见我们多民族的国家是那么多姿多彩。承德市歌舞团就承德市非物质文化遗产中的霸王鞭按照其最初的原生态打法，创编了一套社区健身舞，创编这套社区健身舞就是为了保护这些文化遗产，尽量保持它的原形，挖掘素材，创编出更多的关于承德特色文化的社区健身舞，传承下去让我们的后代，后代的后代，子子孙孙能够看到我们曾经还有这么好的文化瑰宝，这也是我们作为文艺工作者和爱好者应有的责任和应尽的义务，从我们做群众这么一个自然人转变成一个真正有做为的社会人，不能让传统文化在我们这里消失掉，不能只局限在扇子手绢这个水平之上。

三、有针对性和时代感

所谓针对性就是有目的性，我们社区健身舞目前的功效是什么，健身，健脑，健心，说白了就是：锻炼身体，愉悦心情。早在公元前三世纪战国末期的《乐记》中有一段话：“故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”，其中不难理解出，舞蹈和歌乐分不开，是人的情感中最高的表达形式，，如果我们光抒发自己的感情没有目的没有方向的跳是不是可以呢，我认为不完全对，我们最开始已经说了，目前的社区健身舞是以舞蹈为载体，锻炼身体，愉悦心情，两方面都要有，我们社区健身舞是一个群体自发性的舞蹈，一说大群体，那就要有集体意识，有明确目标，有针对的做事情，说针对性，就是针对某一方面进行组织，提炼具有时代意义的社区健身舞，既然是健身舞，我们就要真正的从健身入手。最近就是电视上一位女中医杨奕老师的拍手或者叫拍打治疗身体疾病法，大家都听说过，说拍打多少下能治什么病，假如我们就把这种医学上的健身疗法，用到我们的社区健身之中，那就不得了，真正能够做到了健身的功效，承德市歌舞团就专门编创了一套社区拍打健身舞，这套健身舞整套动作做完共拍打身上148下，拍打部位有头、颈、肩、背、臂、手、腰、臀、大腿小腿，一首曲子跳完之后，怎么也得千数来下，那跳完了整个舞曲拍打的部位都是热的，起到了促进血液循环的功效，这套社区健身舞不敢说绝对有治疗的功效，但是绝对有健身、愉悦、美体的效果，专们咨询过有关医师，也在群众中实践过，大家反应非常好，每个社区都积极踊跃的学跳。

下面我们谈一下社区健身舞的新意识，说到意识，我们怎么来理解，我认为意识就是你对问题的认识，对发生的事件的反应，归结到我们的社区健身舞上，你看到它有什么反应。以前我们看到舞台上的专业舞蹈演员在表演的时候，感觉到，哇塞，好美，于是乎自己心理反应就有一种退缩的感觉，因为感觉自己达不到这种程度。再看体型，专业演员个个苗条，就意识到那是高雅艺术；而社区健身舞什么人都能跳，没有复杂动作，甚至不分年龄和工作性质，一见到这种情况就感觉这是通俗易跳的群众体操。其实不然，我认为社区健身蹈也是一种高雅艺术，只是这种高雅艺术，需要我们大家去开发去创造。我们没有高难的动作，但是我们有多彩生活；我们没有绚丽的灯光舞台，但是我们有恢弘壮观的场面。

通过我以上讲的社区健身的新观念来看，我们应该意识到新时代的社区健身舞他构建了一道神奇的社会文化景观，同时也被社会文化所构建。

我在北京舞蹈学院参加社区舞蹈研讨会的时候，有一位老师许瑞曾经讲了一段真实的事件，说在伦敦奥运会的时候，组织者有一个想法，就是在开幕式上 有一个环节，就是组织巴西里约和中国北京，就是上一届奥运会和下一届奥运会，组织三个国家在本国最大的城市大马路上跳舞，他们叫做big dance,后来这个事没有办成，他们分析了一下原因，如果在英国拉上几百人几千人在街上跳舞可能是一件很大的事情，难度太大，但是在中国，大家天天都在街上跳舞，形成了一种景观，他就不是一件很难的事情，后来这个事情就没成，这就更说明我们社区健身舞已经是一道风景。从现象到概念，再到内含，再到观念，这就我们刚才所说的，社区健身舞他构建了一道神奇的社会文化景观，同时也被社会文化所构建。互相的，这种循环会越来越促进对方向好的方向发展，它既是一种社区健身蹈教育，又是一种群体之间文化交流的平台，更是各社区健身舞蹈队之间的互相学习的平台，所以，咱们就应该意识到，社区健身舞以后不再是一种简单的锻炼的一种形式，以后很有可能就是一种社会责任，释放自我，享受生活，感受美好生活不可或缺的精神食粮。心有多大，舞台就有多大，再说我们社区健身舞的舞台本来就很大。

归根结底所有的艺术都是为了什么，为了玩儿，大家不要有太大的压力，一定把群众舞蹈玩好，玩儿的幸福，玩儿的快乐，玩儿得高兴。