中原民间道教音乐文化的保护、发展
——以豫南民间道教音乐为例

(信阳师范学院音乐学院 464000)

在东方文化中，具有五千年文明史的中华传统文化，以及这一传统文化的主流之一的道教文化，也必然会受到愈来愈多的人们的关注。其中的许多合理思想，如尊道贵德、与人为善、忠孝仁爱、柔弱不争、淡泊名利、虚怀若谷、乐善好施、重生贵实等等处世观、生命观和奉献精神等。尤其是有关伦理道德思想，它也是融合了儒释二家之精华，形成了自己独特的具有感召力的教理教义，教育着一代又一代淳朴厚道人民。从某种意义上说，它起到了维系人与人之间的团结、友爱、互助的人际关系。在今天市场大潮冲击下，人们的精神出现危机，道德出现滑坡，如何充分发挥道教文化的积极的德教功能，对于当今社会发展和构建和谐社会具有极为重要的意义。它还可以纠正当前西方文化中的一些严重失误，值得西方文化借鉴和吸取，为全人类带来真正的幸福，具有极其重要的现代价值。此外，道教音乐作为一种中国古老的宗教音乐，无论是在曲式或情调的内涵上都渗透着道教的基本信仰和美学思想，形成自己独特的文化特色。道教音乐主要用于颂赞神仙、祈福禳灾、超度亡灵和修持养炼。其美学思想反映了道教追求长生不老和清静无为的出世观，情调庄严肃穆，清幽恬静。

目前，对道教音乐的研究已有相当成果。全真道教和正一道教的音乐的研究都已经取得了丰硕成果。但是国内对民间道教音乐的研究，除了香港中文大学的曹本冶先生有较为系统的研究外，尚缺乏对民间道教音乐的系统研究。对民间道教音乐的本体研究更是零零星星，大部分研究仅停留在资料收集和综述的层面，对地域性的民间道教音乐文化的研究几乎没有形成什么有影响的成果。

中原民间道教音乐与民间音乐有着千丝万缕的联系，同许多优秀民间文化一样，中原民间道教音乐也面临着生存危机，对其进行系统研究也是抢救、保护、挖掘民间文化遗产的一部分，意义重大。因此，如何对中原民间道教音乐文化进行合理的保护和利用在今天意义重大。

之所以称之为“民间道教音乐”，源于实地考查的结果。中原民间道教音乐主要集中河南的南部的淮河流域的大部分地市，包括信阳市全境、南阳市东南部的桐柏县、驻马店市南部的正阳县等。通过考查发现，这些地方的民间道坛都称自己是道教流派，而且有自己的传承谱系。主要表现在有严格的授徒标准，有清晰的派别，有道教的科仪经书。因此本文没有沿用学界“仪式音乐”的称谓，二是以“民间道教音乐”称之。

一、提高对中原民间道教音乐文化的保护、发展重要性的认识

在科学保护的基础上，合理开发利用。中原民间道教音乐资源非常丰厚，但是研究工作还是十分欠缺。豫南的信阳市作为旅游文化城市，在民间文化上具有得天独厚的优势，民间文化在旅游业的发展中起着举足轻重的作用。豫南民间文化丰富多彩，豫南民歌、豫南歌舞等都登过央视的舞台。而作为普通百姓生活中必不可为少的豫南民间道教音乐文化的研究十分薄弱，要切实着力改变这种局面，就必须整合宗教文化资源，发挥综合优势，与其它民间艺术研究联手，使豫南民间道教音乐文化研究融入整个豫南民间非物质文化研究当中，使豫南民间道教音乐文化为地方文化建设做出应有的贡献。

二、保护、发展的原则及措施

建构政府主导、教界自觉、社会参与的保护体系。坚持政府主导、教界自觉、全社会共同参与，贯彻保护为主、抢救第一、合理利用、健康发展的方针。就目前豫南来看，民间道教音乐只是在民间流传，随着时间的推移，由于文化氛围和文化环境的改变，民间的自觉传承日益困难。因此，政府在规划、财政、人才建设等方面应当有所举措。政府要组织有关部门对豫南民间道教音乐进行普查、确认、登记，运用文字、录音、录像、数字化多媒体等方式进行真实、系统和全面的记录，建立专门档案并予以保护。

道教是我国本土的宗教，离开道教音乐文化，传统文化可以说是不完整的，政府需要以更明智与更开放的态度对待道教文化。其影响和内涵远远超过了宗教文化本身，已经成为中华民族文化不可分割的有机组成部分，任何人都不可能完全去掉传统文化中的道教文化。根据目前豫南民间道教音乐文化遗产的实际情况，应采取以保护为主的原则，根据具体情况有重点、有选择地开发利用若干宗教文化资源。我们要唤醒民众对宗教非物质文化遗产的保护意识，在这方面还有很多工作要做。

（一）加强管理，统一认识

首先，是民间道教管理体制问题，这是做好现代民间道教管理工作的首要任务。我们要在继承传统管理的基础上有所创新。传统的管理体制弊端很多，管理者只是制定一套规章制度来约束民间道教组织，至于民间道教如何开展活动并没有真正意义上的监管或者是监督。因此需要引进和借鉴现代社会管理体制的先进理念。但是，我们在引进和借鉴现代社会管理体制的同时，也要十分注重和加强道教和信仰建设。民间道教因为分散性，加之又在民间，尤其需要加强管理，使其朝着健康的道路发展。

其次，是如何管理的问题。实行层级管理，制定各种规章制度，做到有章可循。充分发挥地方道教协会的功能，使其在管理中担当起责任。现代社会中，我们应该对民间道教管理的概念赋予更加丰富的内涵。这其中包括对民间道教人员的管理、对于处理从道人员与信众关系的管理，以及民间道坛之间的关系管理等。只有具备了这样的条件，才能很好地管理好现代民间道教，才能很好地促进民间道教与时俱进、适应社会发展进步的要求。

（二）加强学习，培养人才

定期组织民间道士学习有关法律法规、政策及教义教规，教育他们做一个遵纪守法的好公民，虔诚奉道的好道徒。首先，对于民间道教人才的要求，要充分发挥宫观道教的积极作用，定期组织民间道教人员到宫观学习；其次，定期组织民间道坛负责人到宫观学习；第三，定期组织民间道教人员学习党的路线方针政策等；第四，对于民间道教人才的培养，还要制度化、规范化，有考核标准和考核要求。只有这样，才能保证民间道教音乐朝着健康的轨道发展。

（三）坛体、派别之间加强交流，互相学习

由于各坛体、派别过于分散，且相互之间几乎没有任何交流，与外界的交流更是无从谈起。因此，其发展难免滞后，跟不上时代发展的步伐。注重人才培养，继承道教事业。现在豫南民间道教面临的最大问题就是后继乏人。这个中原因很多。其中最主要的是年轻人大都外出打工。另外，民间道教音乐文化处在这样一个发展时代，其生存经受着严峻的挑战。教育的日益普及，电视传媒的飞速发展等，都让民间道乐的观众日益流失。

（四）开展民间道教音乐文化研究，抢救整理珍贵民间道教音乐资料

考查中发现，豫南各大道坛普遍存在发展危机。从道者的减少、科仪经书的亡佚、科仪经书的教译、道乐的收录整理等都到了迫在眉睫的关头。如潢川县白店乡道坛。其道坛成员流失非常严重，传承都很困难，即使是道坛负责人的后代也不愿意再从事该职业。经书的传承也出现问题，考查中发现在抄写过程中错别字较多，有些科仪经书破旧不堪，也没有从新续抄，有失传风险。像该道坛这种情况在豫南民间道教道坛中普遍存在。因此，开展开展民间道教音乐文化研究，抢救整理珍贵民间道教音乐资料迫在眉睫。

（五）将民间道教音乐与道教旅游文化结合起来

以中原南部的信阳市为突破口，以商城县观音山云极观为中心，将生态旅游文化、茶文化、民间音乐文化包括民间道教音乐文化结合起来，形成独特的文化特色。商城县是旅游圣地，著名的金刚台、汤泉池等闻名全国，同时又是将军的摇篮。商城县观音山云极观是信阳市道教协会所在地，其特色鲜明、影响重大、潜力深厚，应加大力度予以保护。一年一度的庙会给对当地经济文化的发展做出了巨大贡献。庙会期间的民间道教团体都积极参与其中，但是，他们紧紧局限于商城县及周边少数的民间道教团体，其他县市的民间道教团体没有参与。如果能组织周边县市民间道教团体参加，再通过其他相关部门联合发动宣传，完全可以把一个县级的庙会经济文化做大做强，至少可以做成地市级的影响。这样带来的综合效益不可估量。同时，商城县地理位置特殊，鄂豫皖三省交界，其周边的外省县市民间也都有道教活动，如果能吸引他们参加，其影响更大。

中原民间文化资源丰富，作为其重要组成部分的豫南民间道教音乐文化也相当丰富，豫南以其独特的地域文化特征担当着中原文化与荆楚文化的纽带作用。但对其研究不够，这不能不说是一大憾事，希望有更多的有志之士参与到研究中来。