论《文心雕龙·知音》的主体性与主体间性

⊙孙雪峰［牡丹江师范学院文学院， 黑龙江 牡丹江 157000］

论《文心雕龙·知音》的主体性与主体间性

⊙孙雪峰［牡丹江师范学院文学院， 黑龙江 牡丹江 157000］

刘勰在《文心雕龙·知音》中通过主体性与主体间性两个维度的论述，使文章升华为一颗贮满诗意和哲理的璀璨明珠。集体无意识的主客二元对立的立场，是导致文学接受过程中知音难觅现象产生的根源。但在“博观”等层层递进的合力作用下却又达到了主体间性的境界，创作者与接受者、接受者与作品之间实现了情感的对话和哲思的交流。彼此成为心灵默契的知音，主客对立的关系演变为主体间的和谐关系。

《文心雕龙·知音》 主体性 主体间性

知音原指通晓音律，后演变为知己的意思。如《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣。”①这里的“知音”就是擅长音律的把握和理解的意思。后来《列子·汤问》和《吕氏春秋·本味》中都有关于伯牙精通琴艺和钟子期擅长听琴的记载，伯牙用琴声弹奏心中的高山和流水，钟子期就能够倾听到伯牙心中的高山和流水，后来人们渐渐地把伯牙和钟子期之间所达成的默契关系称赞为知音关系，并且渴望在人生有限的时光中遇见自己的知音。

《知音》中论述的“知音”显然刻有先前“知己”意思的烙印，但要更具体一些，主要指文学接受过程中创作者与接受者以及接受者与作品之间达成的心灵默契关系。文章通过主体性和主体间性两个维度的阐述，指出在集体无意识主客二元对立的环境下，“贵古贱今”等因素导致了文学接受过程中知音难觅现象的产生。……