论惰性与克服惰性的基本路径

吴 原

（天水师范学院 教育学院，甘肃 天水 741001）

惰性是自然界和人类社会中普遍存在的一种现象，作为人性的表征之一，惰性给社会和人的发展带来极大的危害。一定程度上说，人类社会及个人的发展，就是在不断克服其惰性的斗争中前进的。中华民族历来就有艰苦奋斗、勤劳勇敢的美德，完善中华优秀传统文化教育，形成爱学习、爱劳动的良好风尚，在一定程度上需要我们克服惰性所带来的消极影响，因此，对惰性进行探究，于个人和社会的发展都具有积极的意义。

一、惰性的概念界定

我国第一部字书《说文解字》对“惰”字的解释是：“憜，不敬也。从心， 省。”对于“敬”字《说文》曰：“肃也。”“肃”字何解？《说文》曰：“持事振敬也。”这就可以释“不敬”为“不肃”，“不肃”就是持事不“振敬”。《说文》又曰：“振，奋也。”所以，持事不振敬就是做事不奋励、不戒慎，也就是懒散怠慢，即惰了。因此，我们把《说文解字》对“惰”字释义联绵解释的意思贯穿起来看，“惰”的本义就是懒惰。“惰”在传统理解中有三意，其一曰懈怠、懒惰。《尚书·益稷》中有“元首叢脞哉，股肱惰哉，万事墮哉。”《荀子·非十二子》中有“佚而不惰，劳而不僈”；其二曰不敬，《左传·襄公三十一年》中有“滕成公来会葬，惰而多涕”。《礼记·曲礼》：“父母有疾，冠者不栉，行不翔言不惰。”郑玄注：“惰，不正之言。”其三曰衰败，通‘墮’‘墯’，《墨子·修身》说：“雄而不脩者，其后必墯。”很显然，“惰”字的最基本的意思是“懒惰”、“懈怠”，也就是不勤快。由于懒惰，便会造成不专心致志的轻慢行为，这种行为的直接恶果是衰退破败，一事无成。……