新解《师说》中的“师”

几千年过去了，荀子的名篇《师说》仍闪烁着万丈光芒，照亮了一代又一代人的智慧之路，开启了多少蒙昧的灵魂;又如春雨，从古至今，滋润了多少学子的心灵。

在感受韩愈说理透彻，对比论证精妙的同时，每次教授这篇文章总有疑惑萦绕于心头。笔者认为文中的“师”不是人们传统认知中的狭义的儒家之“师”，而是广义的术业有专攻的人才，即某一行业的专家学者。我们现在各行各业带徒弟的人都被称为老师，我想这与韩愈提的“师”是一脉相承的。

毋庸置疑，结合当时的社会背景，人们受魏晋以来的不从师思想的影响，更强调家学渊源，所以耻于从师，这股风气当然应该指的是有一定文化功底的读书人，根据当时被称为“狂人”的韩愈灰溜溜地被人讥讽、抛弃的社会状态，似乎都应该得出他所提倡的是儒家老师，但任何文章的论据都是为论点服务的，而文章当中所提到的论据有一些恰恰是指广义的老师。

为佐证其观点，笔者从以下四个方面给以论证。

首先，文中开头说“古之学者必有师，师者，传道授业解惑也”，“传道、授业、解惑”是每一行业的老师都会教给弟子的，不单单是读书的儒家老师，即使是武学，下文的表述也看不出倾向性。

其次，在文章的第二段，作者提出了“彼童子之师，受之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”，这里明确指出“受之书而习其句读者”不是韩愈指的老师，在他看来这些都是小儿科，是小学“一二年级的启蒙老师”，是教的最基本的知识。……