论刘勰以帝王为“枢中”的文学史观

李长庚

(西北大学文学院，西安710127；中共陕西省委党校文史部，西安710061)

一、“环流无倦”是刘勰“通变”文学史观的形象表述

《文心雕龙·时序》篇赞云：“蔚映十代，辞采九变。枢中所动，环流无倦。质文沿时，崇替在选。终古虽远，僾焉如面。”刘勰用“环流无倦”来形容文学的发展状态。《鹖冠子·环流》有：“美恶相饰，命曰复周；物极则反，命曰环流。”陆佃注：“言其周流如环。”“环流”有循环往复之意。汉刘向《说苑·杂言》：“孔子观于吕梁，悬水四十仞，环流九十里。”明郑真《题画》诗云：“万仞苍崖壁立，双溪碧水环流。”“环流”是指回环曲折地流动。单纯从字面意思理解，“环”就是“圆”，“环流”就是“圆周运动”，“不倦”就是不知疲倦，永不停息，“环流无倦”就是描述事物发展运动状态象地球绕着太阳公转和本身自转一样，周而复始、永不停息地做圆周运动。唯物辩证法称事物的这种发展变化规律为“否定之否定”规律。

刘勰用“环流无倦”来描述文学“曲折前进，螺旋式上升”的发展道路，表达了“通变”的文学观念。《通变》篇赞曰∶“文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。”“运周”有回环运转之意。《后汉书·律历志下》：“天之动也，一昼一夜而运过周，星从天而西，日违天而东，日之所行与运周，在天成度，在历成日。”[1]把文学的发展轨迹看成是一种“循环相因”的“圆周运动”，但文学的发展并不是简单重复，周而复始，而是“日新其业”。文学无论如何发展演变，如何“参伍因革”，“负气适变”总是被限定在一定范围内的。“夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。……