“学而时习之”（《论语·学而》）

于述胜+邱星语

专栏主持人

于述胜，北京师范大学教育学部教授，主要从事中国教育思想史和教育学术史研究。兼任国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任，《教育学报》执行主编，中国教育学会教育史分会常务理事。

《读经明理》专栏前言

自“轴心时代”起，哲学即在人生对话中开启。它展现的正是哲学本义：以文会友，以友辅仁。不必高视“会友”“辅仁”之事，它其实就是读经典之书、明人生之理，增进人生智慧、提升人生境界，转化和完善人之世界观，让人过上有意义的幸福生活。

宋代书院讲学，被后人视为书院精神之代表。其书院是有共同信仰的学者们的生活共同体：在特定师者引领下，学者们以经典为论题，切问近思，以明人生之道。《论语》《孟子》式的对话，亦因以复兴。朱子复修白鹿洞书院，其觅旧址、建黉舍、立学规之功固不可没，而其以讲学为生命、“一日不讲学，则惕然以为忧”之精神，尤当为今人所效法。

1912年初，蔡元培出任中华民国第一任教育总长，发表《对于教育方针之意见》，提出了包括军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、美感教育、世界观教育等在内的五育并举的教育方针。其所谓“世界观教育”，其实就是传统的意义之学，是通过哲学进行的关于精神自由的教育。可惜的是，随后举行的全国临时教育会议所制定的教育宗旨——“注重道德教育，以实利教育和军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”——删除了“世界观教育”这一要目，从制度上切断了教育与人的精神自由之密切关联。……