魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化探析

□武娇华

魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化探析

□武娇华

魏晋南北朝时期是古代汉语重要的质变期，文章从这个时期的亲属称谓词研究入手，得出魏晋南北朝时期的亲属称谓词大致有四种发展变化途径：继承、演变、新生和逐渐消失；并对其发展变化特点作了简要分析。

亲属称谓词 演变 新生 一词多义

称谓词是为了满足人类的日常交际需要，表示人与人之间某种关系的称人名词，可分为亲属称谓和社会称谓两类。亲属称谓是反映人与人之间亲属关系的名称或称呼。它作为一种特殊的的文化符号，是人类社会出现之后产生的最原始的表示人类关系的称谓，其他的诸如社会称谓、帝王诸侯称谓、年龄称谓和情感称谓等都是随着人类社会的进化发展而产生的。亲属称谓能系统直接地反映汉民族的宗教观念、婚姻制度、民族心理和礼仪风尚。

日本学者太田辰夫说：“中古，即魏晋南北朝，在汉语史的划分中相当于第四期。这个时期是古代汉语的质变期。”（太田辰夫《汉语史通考》，重庆出版社1991年版，第10页）这么关键的“质变期”，其中的亲属称谓是重要的探讨研究角度。笔者选取了魏晋南北朝时期极具代表性的四部作品：东晋干宝的《新辑搜神记》（李剑国辑校版）、西晋陈寿的《三国志》、南朝刘义庆的《世说新语》、南北朝颜之推的《颜氏家训》，试图通过对其中的亲属称谓的研究，管窥魏晋南北朝时期亲属称谓的整体使用情况，对其发展变化作简要探析。

本文拟与秦汉时期相比，将魏晋南北朝时期亲属称谓词发展变化情况大致分为四类：与秦汉时期意义一脉相承的亲属称谓词、意义或用法发生演变的亲属称谓词、新生于魏晋南北朝时期的亲属称谓词、魏晋南北朝之后不再使用的亲属称谓词。由此来揭示魏晋南北朝时期亲属称谓词的发展。

一、与秦汉时期一脉相承的亲属称谓

“父、母、子、女、夫、妻、兄、弟、姊、妹”是亲属称谓中的十个基本词，这类称谓词在魏晋南北朝时期使用频繁而且与秦汉时期一脉相承，语义稳定。

“父、母、夫、妻”是建立在婚配关系上的亲属称谓词。“父、母”在《说文》中的解释为：“父，矩也。家长率教者，从又举杖。母，牧也。从女怀子形。一曰像乳子也。”其实，这两个称谓词早在甲骨文中就有记载，从上古到中古，它们的意义未变，是使用频率非常高的亲属称谓词，如《世说新语》中“父”出现了75次，“母”出现了70次。“夫”，《仪礼·丧服》解释为：“父者，子之天。夫者，妇之天。”“妻”，《说文》解释为：“妻、妇与夫齐者也。从女从中从又。又，持事，妻职也。”这两个称谓词使用也很频繁，如《新辑搜神记》中“妻”出现了48次。

“子、女”是建立在生育关系上的亲属称谓词，在家庭范围内，从古至今一直在使用，且语义亘古未变。“兄、弟、姊、妹”是建立在年龄长幼关系上的亲属称谓词，《尔雅》释“兄”：“男子先生为兄。”《释名·释亲属》释“弟”：“弟也，相次第而生也。”由兄及弟，出生顺序使然，“姊、妹”的语义也是这样。“兄、弟、姊、妹”这四个亲属称谓词在魏晋南北朝时期语义与秦汉时期一脉相承。

二、秦汉之后语义或用法发生演变的亲属称谓

每个时期的亲属称谓词都会受到政治、经济发展水平以及语言演变等诸多外部因素及自身内在因素影响，而使称谓词在语义或用法上发生嬗变。魏晋南北朝时期的亲属称谓词有其独特的演变特点，对后世的亲属称谓词发展有着重要的影响。笔者选取了几个具有代表性的亲属称谓词进行分析。

叔，《尔雅》：“夫之弟为叔。”可见魏晋前，“叔”指丈夫的弟弟，而魏晋时期用来称呼父亲的兄弟，如：“此二人云：‘亦可强逼。念汝能事叔父，当为汝活之。’遂不复见。泰觉，叔乃瘥。”（《新辑搜神记》卷八）“王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。”（《世说新语·赏誉》）

丈人，本来只是对老年男子的敬称，《论语·微子》：“子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。”何晏解释此处的“丈人”为老人。但在魏晋南北朝时期，“丈人”用来指称自己妻子的父亲，始见于“臣松之案：董承，汉灵帝母董太后之侄，于献帝为丈人，盖古无丈人之名，故谓之舅也”（《三国志·蜀志·先主传》注）。可见在魏晋之前，妻子的父亲被叫作“舅”，《三国志》中“丈人”的用法是“岳父”义的起源。

侄，原作“姪”，通称男女。以魏晋为界。魏晋以前，“侄”只是女性对兄弟的子女的称谓，如“谓吾姑者，吾谓之侄”（《仪礼·丧服》），男性则称兄弟的子女为“昆弟之子”；魏晋以后，无论男女，都把兄弟的子女称为“侄”。如：“兄弟之子已孤，与他人言对孤者前呼为兄子、弟子，颇为不忍，北土多呼为侄。”（《颜氏家训·风操》）再如：“怪其如此，于是还家赍粮，命子侄持斧以伐之，树微有血。”（《新辑搜神记》卷十五）“其诸子侄悉处列位，为扬土豪右。”（《三国志·吴志·周鲂传》注引《晋书》）这种用法一直沿用至今。

三、新生于魏晋南北朝时期的亲属称谓

所谓新生的亲属称谓词，指的是在魏晋南北朝时期，原有的旧词进行组合、借用或转化而产生的具有称谓义的词。这类新生的亲属称谓词在当时的文献中很多见，如表示祖辈亲属称谓的“族父”；表示父辈亲属称谓的“舅母”；表示同辈亲属称谓的“夫死父”“同堂姊”；表示子辈亲属称谓的“外甥”“族孙”等。下面笔者着重分析几个极具时代特色的新生亲属称谓词。

侯，本来是一种封号，在我国先秦有关爵位制度的文献中，将天子除外，子男分列，分为“公、侯、伯、子、男”五等爵。而在魏晋南北朝时期，“侯”用来指称父亲，见于“愿母为白侯，属阿令转我得乐处”（《三国志·吴志·蒋济传》注引《列异传》）。其实，“侯”前加“尊”表示对对方父亲的尊称是魏晋南北朝时期更为常用的称谓形式。如：“主人曰：‘尊侯明德君子，何以病虐？’”（《世说新语·言语》）“后有一师过其家，语二儿云：‘君尊侯有大邪气。’”（《新辑搜神记》卷十八）再如：“尝有甲设宴席，请乙为宾，而旦于公庭见乙之子，问之曰：‘尊侯早晚（何时）顾宅？’”（《颜氏家训·风操》）

耶，本来只是一个疑问语气词，但在魏晋南北朝时期被假借来指称父亲。如：“梁世费旭诗云：‘不知是耶非？’殷沄诗云：‘摇飏云母舟’简文曰：‘旭既不识其父，沄又摇飏其母’。”（《颜氏家训·文章》）这是一个极具时代特色的亲属称谓词，因为之后新创了“爷”字来代替“耶”，清代梁章钜在《称谓录》中指出“古人称‘父’为‘耶’，只用‘耶’字，不用‘爷’”。所以，我们所熟知的“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。”（《木兰辞》）中的“爷”本当作“耶”。

阿翁，这是魏晋南北朝时期产生的偏口语化的亲属称谓词，既可用来指称祖父，也可用来指称父亲。如：“凭时年数岁，敛手曰：‘阿翁！讵宜以子戏父。’”（《世说新语·排调》）此处指的是祖父。而“良年小，常呼文帝为阿翁”（《三国志·魏志·武王世王公·赵王干传》注引《魏略》）这儿的“阿翁”指的是父亲。笔者认为，“阿翁”既可用来指称父亲，也可用来指称祖父，这种现象可以用伍铁平先生提出的“从父称谓”理论来解释，其核心就是效仿，儿子效仿父亲对祖父的称谓，“阿翁”才有了“祖父”这一义项。

四、继魏晋南北朝之后逐渐消泯的亲属称谓

魏晋南北朝之后，有些亲属称谓词随着社会生活的变化、思想观念的进步而逐渐消泯、不再使用，成为古语词。倒如“女子子”指“女儿”，源于先秦的《仪礼·丧服》“女子子在室为父”。《颜氏家训·风操》中也有使用：“凡言姑姊妹，女子子，已嫁，则以夫氏称之；在室，则已次第称之。”但在魏晋之后，用例逐渐减少，后世少见。再如“娣婿”“友壻”“假母”等，这里就不再赘述。

综上所述，任何一个时期的亲属称谓词都是对前一时期的传承和发展，都是当时社会文化背景、社会习俗、婚姻状态等的反映。魏晋南北朝时期，亲属称谓词的发展呈现出了以下特点：

1.核心亲属称谓词具有极强的稳定性。甲骨文作为最早的中国文字系统，出现了“祖、妣、父、母、公、兄、弟、妹、妇、妻、子、儿、甥、侄”等亲属称谓。而这些基础的亲属称谓词在魏晋时期得到了继承，表现出了极强的稳定性。

2.亲属称谓词有很强的构词能力，特别是单音节称谓词。比如在称谓词“兄、妹”等前加“外”，以表示亲疏有别、宗亲和外亲有区别；在“母”前加前缀“阿”或“老”，使亲属称谓的口语化色彩加浓，表示关系的亲切。

3.亲属称谓词存在一词多义现象，即同名异指。“阿翁”既可指称父亲，也可指称祖父；“丈人”既可是对年老男子的泛称，也可专门指称妻子的父亲；“姑”既可指称丈夫的母亲，也可指称父亲的姊妹，等等。这种现象从侧面体现出魏晋南北朝时期亲属称谓词的丰富性。

魏晋南北朝时期的亲属称谓词还有许多值得探讨的方面，限于笔者能力，只能留待以后学习探究。

［1］［晋］干宝撰，李剑国辑校.新辑搜神记［M］.北京：中华书局，2007.

［2］王小莘.从《颜氏家训》看魏晋南北朝的亲属称谓［J］.古汉语研究，1998，（2）.

［3］胡士云.汉语亲属称谓研究［M］.北京：商务印书馆，2007.

［4］［南朝·宋］刘义庆.世说新语［M］.杭州：浙江古籍出版社，1982.

［5］马丽.《三国志》称谓词研究［D］.上海：复旦大学博士学位论文，2005.

［6］刘丹青.亲属关系名词的综合研究［J］.语文研究，1983，（4）.

［7］伍铁平.论汉语中的从儿称谓和有关现象［J］.中国语言学报，1984，（2）.

（武娇华 山西太原 山西大学文学院 030006）