陕西民间婚庆刺绣纹饰的色彩观念

摘 要：陕西民间婚庆刺绣凝聚着人们对生活的热爱和对美的追求，不仅在精神和物质上满足了婚礼的需求。其色彩具有原始朴素的自然风貌，在本能地承袭古老的五色传统同时，表现出强烈的地域色彩特征。在广义的思维方式和表达方式上，也呈现出多重的表现功能以及深厚的文化内涵。

关键词：陕西；民俗；婚庆；色彩特征

色彩是民俗装饰艺术中感性最为直接、最为强烈的艺术表达形式。陕西民间刺绣源于老百姓嫁娶寿辰、乡间民俗活动等方面的日常生活需要，是一种流行普遍的民间美术活动。陕西民间刺绣的色彩在本能地承袭古老的五色传统的同时，表现出强烈的色彩作风，凝聚着人们对生活的热爱、对美的追求，具有原始朴素的自然风貌，反映出劳动人民率真淳朴的审美观念及丰富的创造力和想象力。

“民间美术色彩不只是具有欣赏功能的物质存在，更是创作者与受众进行对话的一种文化语言。体现了民众心理的深层需求，代表了具有普遍意义的意识存在，是民族心理感情和文化思想的综合载体。”[1]作为一种民间美术形式的婚庆刺绣不仅在精神和物质上满足了婚礼的需求，陕西地域的差异也使得同一种纹饰色彩，在各地呈现出相异的使用习俗和色彩内涵。在广义的思维方式上和表达方式上，婚庆纹饰色彩呈现出的深厚文化内涵，也成为研究陕西民俗历史文化的形象资料。

1 运用色彩的象征意义

我国传统的所谓五色，是指“青、赤、黄、白、黑”。它与传统的五行说是相通的，五行有相生相克之理，所以古人认为颜色也有相生相克之理。随着封建制度文化的发展和历史变迁，陕西民间刺绣的色彩在本能的承袭古老的五色传统的同时，其色彩的使用在人们心目中积淀为特定的涵义，从而使它本身具有贵贱、福祸、正邪等相互对立的一系列象征意义，并在人们的心理达成共识。

红色是最原始和最富有生命力、冲击力和视觉力的色彩，象征喜氣洋洋、百年好合，不仅能恰当而浓郁地烘托婚庆的欢快气氛，同时也具有辟邪之意。出于对红色的偏爱，陕西的普遍习俗中，不仅选择红颜色的花绣到服饰上，就连日常生活中的衣服、鞋、帽也使用染成红色的布，婚庆绣品中的红色也是民俗文化心理的体现。

千阳青蛙耳枕上面绣有五毒虫的称为绣花五毒枕，蛙体中心孔称作十字花耳孔，也有人叫红门，因内圈衬布全部用红色，实际代表女性生殖器。延川女子结婚上轿穿红花鞋，拜祖穿黄花鞋，拜父母穿绿、兰花鞋。忌讳穿黑鞋。延川拜父母和上辈高堂，穿红鞋或粉色鞋，意味红红火火的意思。澄县的寿枕是鸡的造型，由女儿来做，红色寓意生孩子定能够过得红红火火。

宝鸡陇县把给女儿结婚用的鞋称上轿靴，用绿缎面绣桃子、石榴纹饰，认为穿红鞋结婚后家事不和，容易和家人吵架。绿缎面鞋子周围多绣叶叶苞苞，寓意叶叶生女儿，苞苞生儿子，成双成对，子女众多的意思。延川枕顶多用红绿蓝色，不用黑底色。给女儿做的枕顶底色必须为红色，意思是开红花，给女婿做的枕顶绿底，女儿开红花，男的带绿叶。陇县给女婿送的枕头装饰红底色，给女儿送的是绿色枕顶。

澄县结婚喜欢用象征纯洁的白色作枕顶的底色，枕皮为白色粗布。汉阴上轿鞋的鞋面为纯色，大多不绣花，鞋底为白色，鞋底上打九个点点，有些大白果花，纹饰水打浪底。新媳妇下轿后，把上轿鞋脱下藏起来，不能送人，寓意早日生育。

2 运用色彩的直觉情感

色彩的审美并不只在色彩视觉本身，更多在于色彩带给心灵的审美感受。在陕西婚庆刺绣的色彩审美观中，色彩不仅仅是颜色，还带有老百姓给新人祝福的相对固定的含义。他们用自己的智慧总结归纳这些色彩信息，并赋予了这些色彩以情感倾向甚至道德评价，反映了人们在时代长河中依旧保持着独有的淳朴和执着。陕西民间艺人们流传的很多口诀，如“青间紫，不如死”、“红配蓝，狗都嫌”、“黄见紫，恶心死”、“黑靠紫，臭狗屎”，虽然不完全是对刺绣色彩的描述，也可以反映出其色彩搭配的普遍情感取向。

千阳人不喜欢绿，新女婿的枕顶不用绿色，认为绿色不吉利。但延川给女婿做的枕顶却是绿色和蓝色，不能带红，即使后边衬布里边也不能带一点红布头，认为用红色为枕顶，婚后男人容易在外拈花惹草，对女儿不忠。洛川女孩结婚时穿的红花莲底鞋，一天后就永久锁到箱子里，第二天穿绿花鞋，绿鞋粘亲戚，寓意亲戚关系融洽。拜祖宗穿普通红花鞋，穿得越花越好，为的是让祖宗高兴。

黑色在色彩中是最深的颜色，寓意到老都不变色。陕北安塞的喜枕，枕顶给女婿做一对黑底，给女儿做一对红底。黑的表示女婿心底实诚，对女儿没有外遇之心。

黄陵县新媳妇结婚三天回娘家前，要给婆婆交黄底枕头和一把钥匙，黄代表金，俗语铺金盖银。千阳上马鞋为黄色，俗语有“黄鞋踏进富翁里，绿鞋踏进糠洞里”，上轿鞋用丝线绣的莲花只绣出线描的形状，不绣实心，意在心虚、对人和气。

3 运用色彩谐音引申义

汉民族具有善联想重具象的思维特点和含蓄的性格，陕西方言里的传统谐音词语的意义丰富，常常具有双关作用。用于色彩的谐音和婚庆习俗活动有机结合在一起，反映了趋吉避凶的民族心理。

大荔县的上轿鞋都是红缎绣花鞋面，一边是猫一边是鞋，当地方言“鞋”与“孩”为谐音，鞋底绣莲花，取自俗语“穿莲花，一世全”。延长县上轿鞋是红色，多绣菊梅，忌绣莲花、牡丹。俗语说“脚踩牡一世苦，脚踩莲一世难”。

延川白家源新媳妇上轿必须穿绿花鞋，取绿与鹿谐音，寓意高升，使男人看得起。延川新媳妇全身唯一穿的鞋子是绿色的，意思是红花靠绿叶配。新媳妇上轿，穿绿色的意思寓意离开之意。

“蓝”有三种谐音：第一是阻拦的“拦”，延川县延长县上炕穿兰花鞋，拦婆婆嘴可以让婆婆在儿媳妇面前少说媳妇，使得婆媳关系和睦。第二是栏柜的“栏”，兰邦扎花鞋，取兰与栏柜的栏谐音，府谷人崇尚做生意，希望娃长大了站栏柜做生意发财致富。三是艰难的“难”音。陇县的娘家母亲给女儿做的上马鞋，绿缎面有桃子和石榴纹饰，桃和石榴是结果的意思。但是不做蓝色鞋面，蓝与难是谐音，穿蓝鞋怕的是结婚以后过日子艰难。

俗语说“十里不同俗，百里不同凤”，陕西不同的地域赋予了同一色彩各异的文化内涵。民间艺人从自然界的色彩中寻找美、发现美，对于生命和美好生活的祈祷与向往形成了特有的民俗文化。“陕西民间美术给人的印象是强烈的……它既没有使用贵重的物质材料以炫耀其财富，又没有追求超绝的技艺以显示其本领……”[2]这也是陕西婚庆刺绣色彩的显著地域特征。当我们试图探究陕西民间婚庆刺绣色彩奥秘的时候，它作为一条源远流长的色彩河流，不仅仅呈现出喜庆的红色，而是涌动着如此色彩斑斓的面貌，这就是民俗文化的魅力。

参考文献：

[1] 刘庆庆.民间美术色彩的表现特征及文化功能[J].许昌学院学报，2007（26）：6.

[2] 张道一.工艺美术论集[M].陕西：陕西人民美术出版社，1986：53.

作者简介：陈俊峰，男，西安工业大学艺术与传媒学院讲师。