从气机论治焦虑症理论探析

郭良清 吴波

关键词：焦虑症；气机；情志；病机

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2015.09.029

中图分类号：R277.797.2 文献标识码：A 文章编号：1005-5304（2015）09-0103-02

焦虑症又称焦虑性神经症，是指以广泛和持续性焦虑或反复发作的惊恐不安为主要特征的神经症。其焦虑与惊恐不是因为现实生活事件或刺激造成，也不是某一种躯体疾病而引起，这种紧张程度与现实事件完全不相称，或生活事件程度不能解释这种焦虑不安的严重症状，检查也没有相应的器质性病变基础。随着社会节奏加快和生活压力增加，焦虑症的发病率有逐年上升的趋势，且本病具有发病率高、易复发、难以自愈等特点。中医药对本病的治疗具有确切的优势。焦虑症可归属于中医的情志病，涉及“郁证”“心悸”“怔忡”“脏躁”“百合病”等范畴。笔者现从气机角度阐述其论治的理论依据及意义。

1 焦虑症与气的关系

《素问·宝命全形论篇》提出“人以天地之气生”，“天地合气，命之曰人”，人身所有惟气与血，二者相比，气为一身之主导，故《难经·八难》曰：“气者，人之根本也。”

气是精神活动的物质基础，精神活动产生于气。《灵枢·本神》曰：“两精相搏谓之神。”这里的精就是最精专的气，“肝藏血，血舍魂……脾藏营，营舍意……心藏脉，脉舍神……肺藏气，气舍魄……肾藏精，精舍志”，明确指出意、志、魂、魄、神等各种精神活动，都产生于储藏在五脏之中的各种生命物质（气、血、营、脉、精）。《素问病机气宜保命集·原道论》曰：“神依气立，气纳神存。”《素问·六节脏象论篇》曰：“气和而生，津液相成，神乃自生。”说明气是神活动的基础。