“海的声音 山的回响”
——初探辽南民歌

孔 琪（大连广播电视台总编室，辽宁 大连 116000）



“海的声音 山的回响”
——初探辽南民歌

孔 琪
（大连广播电视台总编室，辽宁 大连 116000）

【摘要】“辽南民歌”是我国辽南民间音乐文化艺术的奇葩,它是辽南人民在长期的生产生活实践中形成了口传心授，世代相传的民间音乐形式，充分表现了当地民间的人文风俗和生产生活中的所见所闻。本文试图从民歌的起源、来源、风格特点、传承与保护等方面为切入点，探究这一辽南地区具有影响力和代表性的独特的民间音乐艺术。

【关键词】辽南；民歌；特点； 传承

前言

辽南民歌也称为“辽南东北民歌”、“新金民歌”，是东北民歌的组成部分。它既有东北民歌火爆、热烈、高亢、刚直，善于表现东北人豪爽气质的特点，又具有山东民歌质朴、淳厚、诙谐、风趣等特点，特别是受到辽南影调戏的影响，还具有细致、曲折、婉转的韵味，有着很强的表现力。它是人民在长期的生产生活实践中形成了口传心授，世代相传的民间音乐传承方式，充分表现了当地民间的人文风俗和生产生活中的所见所闻，题材主要包括男女爱情、劳动欢愉、倾诉悲苦、劝人向善、四季风光、家园美好及天伦之乐，还有回报父母的养育之恩、处世交友的仁义之道等内容，其内容丰富而歌情达意。然而，在时代变迁的洪流中，这些依靠人民群众口传心授的民间音乐，有些已处于濒临失传的境地。因此，在构建和谐社会、建生态文明的今天，普兰店民歌是值得倍加珍惜和保护的非物质文化遗产。

一、辽南民歌的起源

关于辽南民歌的起源说法不一，根据《新金县志》记载，清顺治年间，也有史料记载辽南民歌的历史可追溯千年前的唐代。笔者比较同意源自唐代的观点，其理由有三：其一有传说故事。比如唐太宗李世民二次东征之时，因为渡河死伤太多，哀恸致病。军中让士兵用羊皮单鼓围着火堆边跳边唱，避祸祈福，李世民的病霍然而愈。这个方法后来传到民间，老百姓就用打单鼓来庆丰收、贺喜事，这样逐渐形成了丰富、成套的单鼓音乐。这些音乐有些演化为歌谣、俚曲，就成为新金民歌。其二一般认为小调、单鼓、影调、鼓乐是辽南民歌的基本来源，而其中单鼓和鼓乐则最早载于汉代。其三音乐源于生活，有人之时必有歌，在现在可以区别的几种来源之中，定有源远流长的其他民间歌唱因素融于其间。由此看来，辽南民歌其实是一个在漫长历史中演化、交融着的体系。这个“体系”不仅在音乐形式上兼收并蓄，而且在内容、情绪上也丰富多彩。可以说，凡是生活中可以经历的事情，可以拥有的情感，都可以在其中表现出来。

辽南民歌发展到如今，其音乐心态出处更是多样。例如根据根据《旅大民间歌曲集》、《北三县皮影唱腔集》、《皮影音乐（金州以南地区）》、《新金太平鼓音乐》、《旅大民间吹打乐》、《大连地方大鼓音乐选集》等文化以及历史资料记载，辽南民歌来自几个方面：

（一）来自民间小调。南方地区的民歌，大量的是山歌，而辽南则主要是小调，所谓小调是流行于城镇、乡镇中，产生于群众生活的休息、娱乐、集市等场合中的一种音乐形式，这也符合近二三百年辽南城镇比较密集，人民生活比较悠闲的特点。

（二）是来自于单鼓音乐。传说唐朝军队以打鼓来祭祀土兵亡灵，而且辽南是汉、满杂居地区，深受满族萨满歌舞即打单鼓跳大神的影响。后来，人民群众就以打单鼓来庆丰收、贺喜食。单鼓班子几乎遍及各个乡镇，逐渐形成了丰富、成套的单鼓音乐。而这些音乐有些则演化为歌谣、俚曲，成为新金民歌的一脉。

（三）是来自于皮影音乐。清嘉庆年间，从河北滦州传过来的“驴皮影儿”在辽南影响很大，许许多多的皮影班子走街串户，村村放映，人人学唱，皮影音乐为新金民歌注入了活力，后经民间艺人的演化、加工、形成了一些带有地方特色的民歌。

（四），还有一些新金民歌，是来自于当地传统的民间鼓乐、人们喜闻乐见的“二人转”演唱等。主要有：唱男女爱情、劳动欢愉、家园美好、报父母恩情等等。

总体来说，辽南民歌主要类别有小调秧歌类、单鼓音乐类、皮影音乐类、劳动号子类（渔民号子比较多，另外还有装卸号子等）、古曲类、新民歌类。1980年，旅大市，民歌编选小组收集到的各类民歌有1000多首，已经汇集成册的有《旅大民间歌曲集》、《北三县皮影唱腔集》、《皮影音乐（金州以南）》、《新金太平鼓音乐》、《大连地方大鼓音乐选集》、《旅大民间吹打乐》等等。2007年5月，被认定为“辽宁省首批非物质文化遗产”。

二、辽南民歌的艺术特点和种类

辽南民歌是东北民歌的组成部分，因此它也具有东北民歌的高亢、热烈，能够充分表现出东北人的豪爽。另外，由于历史上大连地区的山东移民比较多，所以辽南民歌还具有山东民歌的质朴、淳厚、诙谐等特点。此外还有受到了辽南影调戏的影响，辽南民歌还具有细致、曲折、婉转的韵味，有着很强的表现力，民歌的内容包罗万象。凡是人们生活、生产中的所见所闻、所思所想皆可入歌。其风格特点如下：

（一）辽南民歌多用衬腔、衬词和甩腔

衬腔、衬词、甩腔的使用不仅仅是出于节奏的调整，更重要是一种情绪的表

达。如：《退彩礼》歌曲的最后一句的甩腔，就准确地表现了待嫁的姑娘对心上人那种羞涩、甜蜜、撒娇的神态和心理。

（二）辽南民歌的演唱主要是真唱，很少用假唱，要求吐字清晰

新金民歌在演唱形式上分为独唱、对唱和“一人领、众人和”等，注重与观众对答互动。演唱时有的使用乐器伴奏，有的不使用乐器伴奏。演唱辽南民歌技巧较高的是遍及辽南各地的单鼓班子、皮影班子、大鼓班子、鼓乐班子中的民间艺人。这些人有一定的音乐基础，能编能唱。受到他们影响，普遍的百姓也都争相学唱，从而构成了传唱新金民歌的基础队伍。

三、辽南民歌的传承与保护

随着社会的发展与变革，外来文化及新兴文化的迅猛发展，加之民间艺人相继去世及消费趋向多元化等多种原因。民歌演唱上后继无人，这个曾经辉煌的民间艺术品种面临消亡的危险。因此，对于辽南民歌的保护，普兰店市文体局等部门都已采取了相关措施。各部门先后成立了辽南民歌保护工作办公室，开始进行全面的调查、搜集、整理辽南民歌的有关的资料，并做好同周边各县市区的协调与合作，着力做好保护和传承这门古老的民间艺术。目前已整理出多部民歌选编册、民歌专辑等等。相信在众人的努力下，普兰店的民间艺术定会余音久长，焕发新生。