国内南非体育文化研究综述

张雪艳

成都体育学院，四川　成都　610041

国内南非体育文化研究综述

张雪艳

成都体育学院，四川成都610041

摘要：南非是非洲经济、体育、政治等方面都扮演着不可忽视的作用，体育是带动经济、文化交流最有效、最平等的方式之一。2010年足球世界杯后，南非第一次昂首挺胸以黑人的面孔展示在世界舞台上。南非体育文化大致在种族隔离制度结束后，开始了体育事业的蓬勃发展。在20世纪80年代以来，纵观有关南非体育文化的研究，主要集中在体育传播、种族隔离、体育政策、体育法、曼德拉体育思想等方面。

关键词：体育传播；种族隔离；体育政策；体育法；曼德拉体育思想

作为第三世界的国家，“贫穷、脏乱、落后、殖民地”这样的字眼是映入人们眼中最直观的印象，缺乏对非洲的研究致使人们脑海中根深蒂固的眼光难以改变。近几十年来，南非世界杯以及泛非运动会等体育盛宴的举办，使南非披上的神秘面纱得以渐渐脱落。近些年来学者对于南非的研究内容主要集中在体育传播、种族隔离、体育政策、体育法、曼德拉体育思想等方面。

2010年南非世界杯让全球足球爱好者在这场体育盛宴中找到了那份热爱与激情，高清视频(机位、麦克风设置、字幕设计、个性化的赛事解说等符号的集中构建)及卫星全球化构成的赛事神话。魏伟[1]指出世界杯的电视转播不仅是专业化和人性化的体现；同时，在其自然表现的后背，隐藏在深层结构中还存在着三级神话：以高度关注大牌球星和主教练而造成忽略集体努力的明星凝视、电视转播画面演变成运动的标准导致的权威建构、出镜率低下及转播画面多为关注女性性感的奇装异服而产生的女性和种族偏见。然而对于个性化赛事解说，路云亭[2]却有不同的看法，认为在2006年德国和2010年南非世界杯期间，体育赛事解说(体育节目主播)以尝试不同的风格来突破传统的庄严性、稳定性、单一性和神圣性的做法是不可取的，具有诸多的局限性，致使个性化、激情化的解说方式遭到网络民众及传播学专家的质疑。究其主要原因是在于中国国情的限制—那种张扬个性、夸张的讲解方式与儒学化的生活惯性不相符合，从而出现的表现和接受的严重错位。其次，作为大国，中国观众所接受的模式是能体现大国风范，并非对竞技体育非本质性的理解而造成的激烈化、紧张化和激情化的个性化解说，因为这种激情化解说在文化并置中容易成为伪激情。最后，这种尝试也反映了解说员的青春期综合症危机，其效果是脱离本土文化的漂流者的表现，中断了其文化的根性。由此，虚假的表象最终导致儒学文化的大众深感不适。体育所携带的文化是其特有的属性，体育文化建设是一个国家迈向体育强国的重要组成部分。王曦[3]指出体育文化不仅体现着一个国家人民身体素质，还体现在其加快城市化建设进程上面，物力、人力资源的高度集中为城市带来了大量的就业岗位和基础设施的建设，大型赛事举办也在要求并改善城市人民的服务水准和提高城市形象。体育文化在调整经济结构的战略性和创造新经济增长点方面都有着举足轻重的作用，体育产业的兴起和服务业的发展都由体育文化衍生而来。

然而在南非这片土地上，黑人和白人之间的种族问题不仅是学者们关注的焦点，还阻碍着奥林匹克为其和谐五环的非政治性的运动而正声的征途。李梓[4]在1968：抵制，以种族之名一文指明奥林匹克是一项没有国籍区别、没有种族差异的运动，身为美国人的奥委主席布伦戴奇支持南非黑人参加奥运会这一举措对于黑人运动员是一种变相歧视。在获得金牌的黑人运动员汤姆·史密斯和约翰·卡洛斯在颁奖台上分别举起带着黑色手套的右手和左手以示无声的抗议。无一例外，陶短房[5]也提到过南非足球曾遭受肤色伤害。在种族隔离期间，黑人被拒之门外，不允许参加甚至观看白人之间的比赛，只能跟黑人玩。种族隔离不仅体现在体育运动参与权上面，还体现在各个球队的名称上面。然而这种隔离使占人口多数的黑人比赛有利可赚而得以存活下来，白人就没有那么幸运了。直到1991年12月统一的南非足球协会的成立逐步瓦解了肤色歧视(种族隔离)现象。许晓峰[6]认为足球在南非殖民历史是有着其特定的受众群体(黑人)，由于这项运动的宣传特色使其带有黑人对于自我身份认同、权利彰显特点及种族区分的象征载体。足球作为一种具有社会属性的运动，自然成为南非国家领导人下的一种政治工具。这种工具不仅能促进社会和谐(提高就业、社会正义等)，同样也会存在加深南非的种族分裂的可能性。但究其利弊，举办体育赛事是最有效地倾听不同肤色、阶层的声音并针对性地做出政策措施来维护社会公平。

体育在社会和谐中扮演着推波助澜的作用，正确应对体育中出现的问题才是解决滥觞的根本。在《南非体育发展对政策的调整的影响分析》[7]一文中，南非世界杯的成功申办过程是崎岖、不断调整以适应国际角色。由最开始强调自身的非洲身份来影响国际体育联盟的决定，这一举措被视为具有创新性和有效的政治工具。通过其精神凝聚力的口号来抗衡经济基础建设良好的其它申办国，是南非申办成功的有效利器之一。然而这一方法的副作用在于其它非洲国家的效仿而导致的变相伦理道德绑架，致使南非在其申办措略中调整为强调国家改革和发展目标之间的协调来赢得举办权。重大体育赛事的举办需要大量的财力和人力，一旦申办举办赛事成功的国家需要进行其它类似体育赛事来维持其经济的运转及提高设施的利用率[8]。像南非这样经济较为薄弱的非洲国家，申办是需要国内民众和国际资本的支持。于是乎，借助于利益调查的权威数据来进行公众宣传是南非获得申办世界杯国内民众支持的精神力量。有利可寻是举办体育赛事的最直接的物质原因之一，正是这种体育经济的发酵，体育比赛中出现了诸多的不正当体育竞赛行为[9]。这些行为主要包括“白人运动员”的天下的黑人种族歧视、为获得更好的比赛成绩而服用兴奋剂、所谓的“君子协议”或“收受贿赂”的打假球及裁判员违背职业道德的吹黑哨。

为壮大南非体育的发展使其重返国际舞台，南非新政府设立了一系列法规来制裁这些不正当行为，其中立法主要包括《南非体育与娱乐法令》、《南非体育领域反兴奋剂机构法令》、《预防和打击腐败行为法令》等。南非由殖民者的统治，体育法规是非洲典型的混合法，在弥补体育领域上种族隔离裂痕及凝聚整个名族形成共同的价值观上也起到了较明显的作用[10]。至此，对于南非体育史上的关键人物曼德拉的体育思想的研究是非常有必要的。也不得不提及一位让人敬重的南非前总统曼德拉，正是在他的影响和努力下，南非世界杯申办成功。然而那时的南非正遭受着经济严重下滑、就业低下、高犯罪率等社会问题。即使在这么艰难的情况下，曼德拉给出了让世人记住这位老人的话语“足球不仅仅是一项运动，这项运动所激发出来的力量、激情和献身精神，让我们能够获得反抗自身生存的环境的动力和胜利感。[11]”事实也正如曼德拉所说，举办世界杯不仅缓解了国内社会的矛盾，还起到了实现了南非种族和解和世界和平的桥梁作用。曼德拉自幼作为拳击运动的黑人爱好

者，深深地目睹了这个受压迫和歧视的名族。崇尚名族英雄的曼德拉就像拳击运动里的战士一样为实行种族隔离制度最彻底、严厉的南非人自由行走之路而奔走。南非的种族矛盾和黑人权利的缺失成为曼德拉名族解放道路的思想源头[12]。他的具体实践主要表现是在积极推行体育的立法、化解隔阂、成功申办世界杯方面。南非这个有着白人、黑人、有色人及亚洲人的大地上，因曼德拉的付出使各个民族之间的芥蒂烟消云散。

[参考文献]

[1]魏伟.解读神话：南非世界杯电视转播的符号学研究.中国体育科技，2011(47)：47-51.

[2]路云亭.反中庸主义的解说局限—央视体育主播在德国和南非世界杯期间的表演性尝试.体育与科学，2011(11)：1-4.

[3]王曦.论体育文化对经济发展影响的研究—以2010南非世界杯为例

[D].西安体育学院，2014.

[4]李梓.1968：抵制，以种族之名.新世纪周刊，2008(12)：142-143.

[5]陶短房.南非足球，曾经的肤色痕迹.读者，2010(06)：42-43.

[6]许晓峰.浅析南非体育发展民族团结的变化.文体用品与科技，2014(13)：36.

[7]许晓峰.南非体育发展对政策调整的影响分析.文体用品与科技，2014(13)：21.

[8]许晓峰.南非体育发展对外交事务的影响分析.文体用品与科技，2014(16)：27.

[9]周元超，谢潇，李梦龙.南非对不正当体育竞赛行为的法律规制.武汉体育学院学报，2011(03)：45-47.

[10]郭树理，周青山.南非体育法律制度初探.西亚非洲，2007(07)：49-53.

[11]伟伦.曼德拉：体育改变世界.新民周刊，2013(48)：79-81.

[12]浦义俊.曼德拉体育思想与实践研究.体育文化导刊，2011(01)：17-20.

中图分类号：G80-05

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)10-0125-02