简述阳明学在东亚的影响

周月亮

(中国传媒大学 艺术学部，北京 100024)



简述阳明学在东亚的影响

周月亮

(中国传媒大学 艺术学部，北京 100024)

阳明学在日本和朝鲜的影响都是先在教育领域开花，在社会、政治领域结果。在中国则是通过学术传承，在时代面临大的节点时被志士仁人或社会领袖认同而号召学习，成为国人心智上的源头活水。

立志；力行；自尊无畏；立国精神；自得；阳明学

所有的人文学及其术，都在回应着一个根本问题：面对难题、苦难，实在没有办法的时候还能怎么办？王阳明一生颠蹶，在逆境、绝境中悟出，在行动中锤炼出一套“即用求体”“有体有用”，上可以成圣下可以应物成仁的功法。在一个没有宗教的国度发挥着艺术化的(没有强制性的)宗教功能，日本人称之为“良知之道”。

蒋介石在《中国的立国精神》(1932年6月6日)中表示要把王阳明的心学奉作中国的立国精神。1945年蒋经国号召：“我们要做总裁的信徒，为阳明的学生。”蒋经国在王阳明“过化之区”的赣州推行“新生活运动”时借重过阳明学说。厥父厥子的书信日记中频频谈论阳明学。蒋经国将王阳明的思想精神归结得相当到位：一是“诚”，就是“要有纯洁的清白和恳切的念头”；一是“知行合一”，“王阳明先生不但有高深的学问，而且能将学问实用实行”。一生都在东食西宿、占尽便宜的蒋介石，对孙中山先生不够真诚，对三民主义不够恻怛，他用功利主义的态度学习王阳明的良知学，不可能功夫上身，充其量不过是制造口号和光景(譬如把草山改名阳明山)，包括蒋介石要把心学作为“最良的武器”，以复兴中国、抵抗日本。……