论《乐记》平和审美价值取向的“礼”的意义

黎琪珍

(湖北科技学院　人文与传媒学院，湖北　咸宁　437005)



论《乐记》平和审美价值取向的“礼”的意义

黎琪珍

(湖北科技学院人文与传媒学院，湖北咸宁437005)

摘要：“和”，在中国古代音乐审美理论中，是为人们所崇尚之理想境界，换言之是最理想化，同时也最有现实特征的审美范畴。在我国上古时代，艺术范畴的“乐”与宗教祭祀范畴的“礼”是一体的，为古巫“事神”之事，同时以“舞”的方式来表现，故从起源而论，“乐”本身就包含了“礼”，是谓“礼”、“乐”一体。就乐教的作用来说，“乐”附属于“礼”。 要想更有效的推行礼制，必辅以乐的教育。孔子非常重视乐教，究其目的，不外乎“成人”与“为邦”。

关键词：乐 ；礼 ；审美价值 ；本质

如果在古乐文化中，“乐”作为最早萌生出的审美意识或是最基本的审美范畴，它与音乐最本质之特征(人的审美情感特征)紧密相关，那么，我们或许有理由认为，“和”是古代音乐审美意识中，一直为人所追求、崇尚的理想境界，或者说是最具现实特征、也是最理想化的审美范畴。在音乐审美活动中，它堪称最高境界，与世界、社会、人生均密切相连。

一、就起源来说，“乐”本身含“礼”于其中

郭沫若、裘锡圭、林沄、周聪俊等人的考证似乎可以证明上古“礼”与“乐”原本是一体的，“‘礼’本来就是祭祀乐舞”。不过，如果从“礼”字的晚出也就是说“礼”的观念、意识直到很晚才觉醒这一点看，即“礼”藏“乐”中，“礼”“乐”一体。“礼”本身即是“乐”，“乐”本身就是“礼”。古籍所传的“先王乐教”可以说同时也就是“礼教”。后世“礼”、“乐”常并称连用，并主于“礼乐教化”，其根源即在于此。……