陆九渊“顿悟”教育思想下的师生角色分工

邵克金

摘 要：陆九渊的“顿悟”教育思想在理论上以心学为思想基础，认为“心即理”。在教学实践中强调学生的主体地位，主张学生自立、自得、自省、自克、自反，在学习时应志于本、不拘末、大胆质疑、暂且存疑等。

关键词：顿悟 教学思想 角色分工

一、心学思想与“顿悟”

陆九渊（1139-1193）字子静，号存斋，江西省抚州金溪人，南宋理学家，心学创始人。因一生思想最成熟、最重要的活动时期为晚年的象山（位于今江西省贵溪市）讲学阶段，人称象山先生。

理学是对传统儒学的继承和发展，俗称“新儒学”。南宋理学在认识“心”、“性”与“理”的关系上产生了两种分歧。一种认为“性即理”，一种认为“心即理”。前者以朱熹为代表，后者以陆九渊为代表。朱熹认为人的本性（主要内容是仁、义、礼、智、信）即为天理，而陆九渊认为人的本心就是天理，“心”的内涵很复杂，相当于抽象的“我”这一概念，是指肉身与灵魂的统一体。朱熹的思想属于客观唯心主义，而陆九渊的思想属于主观唯心主义。朱熹所谓的“性”事实上应该是包含陆九渊所谓的“心”。只是朱熹对理的认识具体化为儒家的仁义道德并将之上升到天理的高度，而陆九渊对理的认识更抽象，他说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”这种物我合一的心学思想被世人认为更趋于佛。

的确如此，通过考察陆九渊的论集，可以发现很多与禅宗相似的语录。比如，佛曰：菩提般若之知，世人本自有之。陆曰：此心此理，我固有之。佛曰：心外无别佛，佛外无别心。……