论先秦人格道德化及其当代启示

李先 马文萍

摘要：忧患意识发轫于周初“以天为则”和“以史为鉴”，是摆脱了宗教神和造物主观念下的主体自觉和人文理性觉醒，它对我国传统道德特别是人格道德的培育起着积极的重要作用。周初时期的忧患意识引申出“明德敬德”，德与人的关系开始受到重视，开始了人格道德化的倾向。先秦忧患意识在根本上奠定了古代传统道德的根基和特质，培育了独具东方色彩的道德形态。

关键词：先秦；人格道德化；启示

中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）22-0078-02

“中国哲学之重道德性是根源于忧患的意识。中国人的忧患意识特别强烈，有此种忧患意识可以产生道德意识。”可以说，忧患意识以及与之相关的备患意识和行为催生了先秦道德的产生。周初时期的忧患意识引申出“明德敬德”，德与人的关系开始受到重视，开始了人格道德化的倾向。到了春秋战国时期，思想家们进一步寻求人之为人、立人、成人的依据，发现道德是其根本。道德成为衡量人与非人、君子与小人，君王和匹夫的标准，也即产生了所谓人格道德的问题。诸子们分别从不同的理念和学说中提出不同类型的道德人格。

一、先秦时期的人格道德化

1.儒家的君子人格和士大夫。君子原义是贵族，与平民身份的小人相对，孔子通过其学说，将君子和小人从阶层概念上升为道德范畴。君子不再是贵族身份，而是一种高尚道德，虽然一开始这种道德是针对贵族而非平民阶层而言，但是逐渐地扩展到一种高尚道德人格。……