教育是一种自我完善

郭文斌

这几年，我常跟朋友说，如果一个人把生命中的每一天都当作最后一天，那么他会看破很多东西。孔子讲“朝闻道，夕死可矣”，什么意思呢？当我已经拿到了返回生命根本故乡的车票，但生命已经结束了，最主要的事情却还没办，这一生就是错过。所以，这几年，我能体会到孔夫子当年的这种感觉。

我想，作为教育工作者，遗憾肯定要比一般人少得多。为什么呢？我曾说过，职业是有善恶的。有一种职业，只要你上了这个“车”就在行善；有一种职业，只要你上了这个“车”，就在行恶。行善意味着生命的质量在提高、能量在提高、境界在提高；行恶意味着质量在降低、人格在降低。其实，生命的一种方向叫做能量的仰角。所以，人的身上有两重性，即神性和兽性。

而教育这个职业，是个难得的善业。《了凡四训》里讲：“有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之，其斩焉无后者，德至薄也。”讲清楚了职业和生命状态的关系，以及家族状态的关系，那么哪一种职业是百世之德呢？只能是教师。但有些教师喜欢跟别人比较，说我这个工作很辛苦，同样工作一天，我拿低工资，而别人是既有利又有闲，住好房、开好车。这当中特别是一些乡村教师，心想我同样干一天活儿，怎么这么清寒？如果我们明白了职业的善恶，就不会这样抱怨了。为什么呢？因为我们得到的能量更多，也因为生命不只是这一段路程。

你看李开复，他原来的人生理想是如何扩大自己的影响力，每天关注有多少粉丝。有人介绍他去见星云法师，在跟星云法师一番对话后，他明白了生命的意义，然后讲了一句话：“不见可欲，使民心不乱。”意思是他以前追求的是人生的贪欲。本想影响整个世界，却被星云法师一语道破，说你的这种动机其实就是贪欲。在此之前，李开复分不清什么是动机，什么是欲望，什么是理想。

与其在横坐标上奋斗一生，还不如在纵坐标上提高一点点。就是说，一个人要抓住主次。其实，李开复讲得也没错，他以前那么多粉丝，但真正改变了几个人呢？孔夫子带出一个曾参就可以了，因为有一部《大学》；曾参带出一个子思也可以了，因为有一部《中庸》。作为教育工作者，一定要有一个概念。就是我的学生里面将来能不能出一个像孔子这样的人物？不要说孔子，像曾参这样的人物，都已经了不得了。

教师对人的贡献是极大的，你的学生做了多少功德，你至少就有跟他们一样的功德。古人把这种生命的状态叫做随喜功德。比如说，组织一次培训，有1000个人受益，那么你就随喜了他们。随喜的意思是说我在衷心地祝愿、赞叹他，我不嫉妒，我有一颗跟他一样的心，他有多大功德，我就有多大功德，用今天的话讲就是载波技术。

当我们把生命的重量变成能量，生活就变得轻盈、美好、高雅。日本有一个企业家，叫稻盛和夫。当年日航面临倒闭，首相鸠山由纪夫拿着300亿美金，找不到救命的人，这时候想到了已经77岁的稻盛和夫。稻盛和夫只用一年的时间就把面临倒闭的日航扭亏为盈，当年实现利润1400亿日元。稻盛和夫并不懂航空业，他用什么办法让日航扭亏为盈呢？因为他把一种哲学理念融入了进去，即敬天、爱人、利他。

稻盛和夫曾说过一句经典的话，他说，人生不是一场物质的盛宴，而是一次精神的旅行。他说，希望我走的时候，比我来的时候的灵魂更高尚一点，更完美一点。他赚了很多钱，但最后退休的时候，他把所有股份都送给了员工。以此证明，他赚钱不是为自己，只是想通过这个平台，完善自我的人格。

所以，我说职业是分善恶的。虽然做一名教师的确辛苦，但是有价值。因为“有百世之德者，定有百世子孙保之”，古人有一个非常重要的观念，即传家意识，就是我这一代成功了不算成功，我这一代失败了不算失败，要看子孙后代，要看这个家传下去没有。