明代传奇中“引《诗》”现象研究
——以《六十种曲》为例

肖 静 （扬州大学 文学院 225000）

明代传奇中“引《诗》”现象研究
——以《六十种曲》为例

肖 静 （扬州大学 文学院 225000）

赋诗言志是我国古代文学的一个传统，“引《诗》”入曲的文学现象较为独特。本文以《六十种曲》中的“引《诗》”现象为研究对象，在限定《六十种曲》中“引《诗》”概念的基础上，分析其“引《诗》”原因，总结“引《诗》”入曲的作用，以此考察明传奇中的“引《诗》”现象以及非凡意义。

《六十种曲》 ；“引《诗》”；原因 ； 作用

近年来，我国古代文学作品中的“引《诗》”现象引起了学界的注意，也产生了不少优秀的研究成果。不过从研究对象上来看，《论语》《孟子》《左传》等先秦典籍中的“引《诗》”现象论述得较为充分，诗文中的“引《诗》”现象也有所涉及，而戏曲中的“引《诗》”现象却较少问津。

笔者在研读戏曲作品时，发现我国古代传奇剧本中多处“引《诗》”。这是一个值得注意的现象。所以本文拟以《六十种曲》中的“引《诗》”现象为研究对象。《六十种曲》是我国戏曲发展史上一个重要的戏曲选本，该选本虽兼元明两代的戏曲作品，但以明代传奇剧本为主，因此以其作为研究对象，具有典型意义。

“引《诗》”，顾名思义就是引用《诗经》，《六十种曲》中“引《诗》”入曲第一种方式为直接引用，包括以下三种情况：

其一为整句引用，是指在不改易词句直接引用《诗经》原句入曲。比如《玉合记》的第五出《邂逅》中“他道是：‘青青子衿，悠悠我心’，他可知道‘岂不夙夜，谓行多露’”，1分别引自《郑风·子衿》和《召南·行露》。

其二为引用篇名，是指直接引用《诗经》篇名。比如《灌园记》的第四出《太史赏花》中的“有女及笈，琴瑟未谐佳偶，咏《关雎》君子相逑，诵《桃夭》于归不久”。……