人与动物异质性的生态伦理学意蕴

王垚

摘 要：在《自然辩证法》中，恩格斯以“劳动”为线索，从自然、社会和历史三个维度对人与动物异质性进行了辩证的解读。从自然维度看，作为劳动外化的人的器官划清了人与动物的界限，迈出了由动物向人转变的第一步。从社会维度看，人是社会的人，社会是人的社会，劳动的社会性使人离狭隘的动物愈来愈远。从历史维度看，人越有对象性地替动物创造动物的历史，人就越有意识地自己创造自己的历史。厘清人与动物的异质性，抽象出其中的生态伦理学意蕴，对生态文明建设具有重要意义。

关键词：人；动物；劳动；异质性；生态文明

人与动物的异质性缘起劳动。首先，从自然维度上看，劳动使人与猿及其他物种生成了生理异质性。手、脚及其他器官成为劳动的产物，是人的第一个解放条件。历经万年，手和脚的分工导致直立行走最后确定下来了，劳动随着人和猿的分化也就开始了。语言和劳动一起推动猿脑向人脑过渡，于是人和猿之间的不可逾越的鸿沟就形成了。人类意识或理性的独立是人的第二个解放手段。依据达尔文所称的生长相关律，一个有机生物的个别部分的特定形态与其他部分的某些形态是不可孤立的，感觉器官随着人脑的发育也进一步发育起来了。“鹰比人看得远得多，但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。狗比人具有更敏锐得多的嗅觉，但是它不能辨别在人看来是各式各样东西的这种特定标志的气味的百分之一。……