符号学视野下的李斯特交响诗文本及其副文本

刘经树

(中央音乐学院 音乐学系，北京 100031)



·西方音乐史·

符号学视野下的李斯特交响诗文本及其副文本

刘经树

(中央音乐学院 音乐学系，北京 100031)

符号学是西方历史悠久、但长期被人忽视的一种思维方式。与亚里士多德建立在人的观念上的形而上学不同，符号学20世纪初才兴起，20世纪末渗入艺术研究。李斯特创作了交响诗总谱文本之后，为一些作品撰写了副文本，我们应从艺术符号学广义文本的视野，解读他的作品。然而，中西方音乐学界的李斯特研究忽视了这个领域，长期以来用副文本误读了李斯特交响诗的意义。

符号学；热奈特的副文本；西方李斯特研究传统；《山岳交响曲》；《前奏》；《玛捷帕》

一、符号学的发展概况

自古希腊以来，唯心主义传统和经验论主导了西方思想界，人们把客观世界视为在人的存在之外的事物，只有人的脑子才能感知它们。人的感官成为人的存在以外的意象，语词与其表达的心灵状态之间也处于同样关系[1]9。17世纪，亚里士多德的哲学传统经笛卡尔的“我思故我在”，走向了“理性”。

符号学作为一门学科虽始于20世纪初、兴盛于后现代，但它却是人类认识客观世界必不可缺的一环。公元387年，不精通希腊语的圣徒奥古斯丁提出了独立于感知而存在的拉丁语“符号”(signum)概念。托多罗夫认为，奥古斯丁在《论辩证法》第五章里，提出了符号的两个定义。首先，“符号是把自己展现在意义之前，并且除自身之外还给出精神指示出别的内容的那种东西。……