缅甸崇巫背后的社会肌理

周雷

巫神信仰在缅甸的流行程度超过85%。缅甸民间反抗外来投资者的示威活动，就经常通过巫师表演的降灾、厌胜和谶纬来鼓动人。然而，相关中文资料却甚少。

缅甸，因为它骤然的“民主”转身和地缘政治影响，特别是“国务资政”昂山素季女士8月中下旬的访华，中国的知识界近期对它的讨论增加了。

在社会科学领域，一切有关对象国的认知深化都需要现场知识和人际互动，尤其是针对研究对象的多主题、多主体互动。因此，我继去年20多天的缅甸近海考察之后，再于8月进入缅甸，围绕它的丛林政治和民间宗教文化进行考察。

一般来说，中国人游历缅甸的常规线路是：蒲甘王朝旧址、密支那、曼德勒老王宫、仰光的大金塔和殖民城市旧貌、波芭山、茵莱湖等。这些景物贯穿的是一个历史祖荫和宗教庇佑之下，由后殖民和后军政府时期的半封闭农业景观所烘托的社会形象。

我此行考察的重点，却是“上缅甸”曼德勒近郊的知名宗教活动“多昂布恩巫神节”（Taungbyon Nat Festival）。有关这个节日和地点，中文资料讨论甚少，但节日中的狂欢因素、跨阶层互动、娱神和贿神、变性人和异装癖人士的大量出现，都可以让我们看到缅甸社会的另一复杂侧面。

因为地面交通的混乱和年久失修，从曼德勒市区前往缅甸民间巫神信仰的圣地“多昂布恩”，要经过曼德勒山山脚的“三藏经”碑文寺庙，再通过低等级的乡村公路，进入临时建筑混搭的巫师经堂和农贸市场混合区域。节日期间，沿路的募捐者和流民乞丐至少有两千人。……