养生之道
——中国文化的生生之学

摘编_陈俣 文_楼宇烈



养生之道
——中国文化的生生之学

摘编_陈俣 文_楼宇烈

楼宇烈：北京大学哲学系、宗教系教授，京昆古琴研究所所长，国家古籍整理规划小组成员

【编者按】

读《庄子·齐物论》，便知天之所生谓之物。人生亦为万物之一。人生之所以异于万物者，即在其能独近于天命，能与天命最相合一。合于自然，才能通达万物，也是天道，人为天地一物，源于自然，必有与万物自然相合处，那即是 “德”。德为万物所共有，德与德之间属性相合，相亲相生，自然合一。生生之学以自然之能繁衍、延续、提升人的生命，医同源，也即是此德了。

扶阳派，又名“火神派”。指以郑钦安为开山鼻祖，善使用附子，以及姜、桂等辛热补火（阳气）药物医家学派。扶阳，喻称 “善用热药之良医为一炉火也”。扶阳派打破传统师承受教范围过窄的流弊，通过 “系列图书——年度论坛”的开放方式，解答听众疑问。特别近年的学术论坛，由多名中医名家汇聚一堂，言传身教。《扶阳论坛》一书，“完全现场实录”。本文摘自《扶阳论坛》第六卷。

“医”的概念

楼宇烈：我们现在是一个科学的时代，大家都强调科学，我们的理念中，科学这个概念往往就指的研究客观物质世界的自然科学。但是其实科学是从世界近代以来兴起的一个概念，这个概念最初的含义是指分科的学问。所以我们可以看到近代以来我们的文化研究，分门别类、分科地去研究，而且越分越细，所以隔行如隔山。分科越来越细，似乎是让我们的研究能够精确深入，但从另一个角度来看，又让我们的眼界越来越窄，思路越来越窄，所以分科的学问到现在，其中的弊病已经显露出来了。……