谈信念

王佳祺

于世人而言，信念有其多样性，但多关乎个人，执着而琐碎；于哲学家而言，除却世人皆有之生活信念，其更执着于真理之追求，坚定而深远。这两者看似一浅一深，实则却是辩证统一的，只因信念中有理性便孕育真理。

世人之信念，千奇百怪。虽有其特殊性，却终究不离“生活”二字。高深者如陶渊明，唯求东篱采菊，归于自然，然不论后世之人有何评价，亦是生活之信念；寻常者如我们，或求小桥流水人家，或攀功名利禄，兢兢业业。此皆理性积极之信念。然世人之信念也有偏差之处。从小者而言，就是欲念。非理性而固执己见，其所珍视之“信念”自然与真理毫无干系。从大者而言，被错误华丽包装过的信念即是灾难。就以民族主义为例，作为教育程度甚高的德国和日本必然知晓信念的重要性，因而统治者将狭隘的民族主义包装成“信念”的包裹、“真理”的包裹，战争便多了一份助燃剂。如今世界的难民问题亦是种错误信念的结果。因而，世人的信念中真理与虚妄并存。

而哲学家呢？其不同于世人之处，便是以理性剔除了信念中恶的一面，即哲人曾说的“毫不留情追寻真理的人将欣然抛弃自己形成的无论什么‘珍视的信念”。古希腊时期，苏格拉底面对狂热的民主，一杯毒酒以求真理。民主亦是他的信念，但他所追寻的真理则是更为平等理性、不为权贵操控的民主。启蒙运动时期，君主专制仍在各国间盛行。哲学家亦是世人，却一面挣脱陈旧信念的束缚，一面构筑更先进的社会面貌。

世人跟随信念才看得到事物的发展，而追寻真理者则是预测事物的演变而抛弃固有信念。主动与被动之间，真理却是亘古不变地站在原处等人揭晓。

真理的发现离不开信念的构筑。世人皆知若欲推动时代之发展，必要实践真理。那么，在此借用鲁迅先生的一句话——去其糟粕，取其精华。时代的大轮廓便是在信念与真理中交织蹒跚着向上发展的。

教师点评

本文整体运用对比手法，通过世人和哲学家的对比，严谨中肯地指出“世人的信念中真理与虚妄并存”，而哲学家“以理性剔除了信念中恶的一面”。整篇文章從“世人”和“哲学家”两方面进行阐释，摆脱了非此即彼的狭隘的思维方式，而是全面辩证理性地来审视两者对待“信念”的不同，并深刻揭示出两者的不同在于主动与被动，在于理性与非理性。

（褚亿钦）