斋社

马村长，原名黄焕魁，退伍兵，现为广西马山县古零镇乐平村民委员会主任，爱好文学，业余写作。

我们乡下最大的民俗活动是不定期地搞一次斋社，就是村民们到小庙堂集体祭祀土地神。每个村庄都有个小庙堂，供奉着本土地的神王爷之位，村民认为这是自己的保护神，这神是最疾恶扬善的。

最初为何搞斋社？发起于何时？因为带有迷信色彩，在过去为大家所忌谈，所以斋社的形成未见有权威的说法。我们只听传说了，而传说各地各不同，连名称都有好几种，除了叫斋社，还叫做斋、打斋、打谷斋、庙会，等等。

纵览各种传说，我们大致得出斋社形成的说法，就是：我们的先人信奉神鬼，认为人的福祸得失，悲欢离合，生、老、病、死、苦以及天气的好坏，等等，都由本土地的一位神王爷掌管。先人们历经一年的耕作而有五谷收获，认为这也是神王爷所赐。因此秋收后农闲之时，为感谢神王爷，也祈盼今后更大的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，先人们选取一个地点，立石成碑，拜为神位，并杀猪宰羊及做五谷食品来祭祀。这就形成了斋社。搞斋社是有诸多讲究的，须有师公、道公来敲锣打鼓唱戏念经做法事，做毕，村民要休息数日，忌动土，等等，这叫封斋。

斋社的习俗源远流长，宋朝陆游著名诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的下一句“萧鼓槌随春社近”，指的就是斋社。晚清及民国时期，斋社在乡村很盛行，到新中国的“文化大革命”时期，斋社遭受重创，那时“破四旧”，移风易俗，乡下的土地庙全被拆除。当时毛泽东主席外巡，见一个泥菩萨的胸膛被挖破，曾幽默地说：“这个菩萨有病，群众给它做手术。”

我们出生于“文革”时期，目睹了乡村小庙堂的重创与复兴。小时候我随大人去放养生产队牛群，路过村庄边山脚，见一块大石头下，有两堵残败的石墙，这处地我们土语叫“庭示”，也叫“拉示”。我好奇地问：“这庭示是谁的家？这么残破了。”大人紧张而小声地回答：“这是我们土地神王爷的家，小孩子不要乱问！”当时是批林批孔、反封建迷信很紧的时候，大人讲话很小心谨慎，全村无人敢做师公、道公，人死了都不做道场，抬出去就埋葬，清明节、三月三不许扫墓，说这是迷信，家家户户的厅堂上都不设香炉。这是“文革”给我们的印象。那时我们村庄的土地庙就是两堵残石墙，湮没在杂草中。

我的村庄那时叫外荡生产队，分五个组，我家在第四组，第四组在我家记工分。有个晚上，我听到父辈们讨论起要重建土地庙。有位长老说，他到外地见到好多村庄已重建了土地庙，庙堂新新的。

当时是中国改革开放的萌发期，是冲破“两个凡是”、讨论“实践是检验真理的唯一标准”的历史时期。我们小孩子当然不懂世事。时间呼啦啦地过，生产队忽然解散，不复存在，改称屯，社员们分田到户，乡村出现诸如个体户、承包、老板等新名词。同时，各个村庄的土地庙如雨后春笋般地冒出。这真有一股强大的力量，在乡下遍地开花。

外荡屯土地庙的重建，受到当时大队“革委会”（后改称村公所、村委会）的阻止。但“革委会”似乎已是强弩之末，村民爱理不理，只是屯里的党员不敢来参加建庙堂。而村民们干劲很大，新庙堂石墙红瓦，在原址上很快落成。接着搞斋社，这是“文革”后、改革开放之初首办的第一届斋社。我们小孩子第一次看到，非常兴奋。周边十几公里外的人骑着自行车或步行来，看师公、道公穿花花绿绿的法衣，戴古怪的面具唱戏踩花灯，煞是热闹。后来别的村庄也搞斋社，我和小伙伴们也三公里、五公里地奔跑去看。那狂热劲儿，就像稍大后（当时村屯里都没有电视机），我们骑自行车到八公里外的小镇去看电视剧《霍元甲》，看电影《少林寺》。

改革开放使村民生活好起来，也让乡村土地庙变得堂皇起来。外荡屯的土地庙就由开始的石墙红瓦，变成红墙碧瓦，再变成红墙琉璃瓦，最后庙旁又建起凉亭，庙前又铺起水泥广场，又种花植树，显得幽静肃穆古色古香了。

村民极其敬重土地神，有喜事、难事，都来烧香祭拜神王爷，或谢恩，或求助。村民说这很灵验呢。屯里有户人家，几个孩子很出息，全到城里工作生活了，两位老人也跟着去。但渐渐地，几个孩子的婚姻都出问题了，经常吵架，两老人快烦死了，偏偏两位老人又闹起病，全家上下一片愁云惨淡。烦恼和病痛中两位老人想到迷信的事上来了，就回屯来问仙婆。仙婆说：“神王爷怪罪你们了，这几年你们到城里就忘了根本，都不回来烧香祭拜神王爷，所以家里就出灾难。你们赶紧带酒肉香火去祭拜，并请师公道公来做法事化解。”两老听从，全家大小就到庙里拜一回。很神奇，小一辈们全停止吵架了，两老的病也接着好了。两老认为是神王爷给的福，此后每大年初一都赶来祭拜神王爷。

其实这家子的好转，不是神灵起作用，而是他们内心起作用。他们诚心来跪拜神王爷，就有一颗向善的心，小一辈们自己停止吵架，老人心宽，病从而消失。这是科学的道理，但村民死咬是神灵，真没办法改变。神王爷在村民的心中就是至高无上的，又是神通广大的。我们一代又一代的村民都对神王爷顶礼膜拜。

星移斗转，物事循轮，长大后我当上村委会主任。2015年12月底，村委会工作很忙，因为前不久，国务院曝光我们县扶贫工作有问题，就掀起了我们轰轰烈烈的精准扶贫工作攻坚战，县派工作队驻到村来，要进屯入户打分，精准确定贫困户，然后建档立卡。同时，村委会又在开展土地确权工作，又在收缴2016年新型农村合作医疗费，又在发动群众冬种农作物和冬修水利，忙得不可开交。有个晚上加班工作后回来，妻子告诉我，今晚屯开群众大会，选我为年底搞斋社的组委会成员，专管财务的。我说这怎么行呢，我分身无术啊。妻说这是全屯村民的大事，不容推脱的，你看着办吧。我左右为难了。

我的驻村工作队长汇报。队长是个年轻有魄力的领导干部，笑对我说：“村民信任你，选你，你就得干呗，否则村民就怪你了。”

我说：“上一届斋社，也就是七年前，村民已选我去管钱一次了。那时村委会工作不忙，我就去了，谁知这次村民又叫我，偏偏我们工作又这么忙。”

“工作忙，有队员同志们呢，你放心去吧。”这个队长真有人情味。

但我说：“虽然你是县里来的领导，但到我们这里就得服从乡党委、政府的领导，精准扶贫工作这么重大，我要离开，得向乡长、书记请假呀。”

“这个不用。将在外，君命有所不受。我给去你就去吧。”

“以前的大队干部阻止村民建庙堂，现在的村委会主任领导村民搞斋社，这成新闻呢，现在是网络时代，小心人家在网上搞臭我们。”

“不用怕。斋社文化是非物质文化遗产，国家保护呢。你去参与，不是搞迷信，而是与村民同呼吸，共命运，心连心。这是党的群众路线的一个体现，只是我们的这个做法不宜宣传。”

好个领导队长！

我因此光明正大走马上任2015年外荡斋社“财政部长”。

斋社活动的领导机构是组委会，组委会主要由屯委组成，但最高领导不叫屯长了，而叫甲长，依次有分甲长、后勤部长、供给部长、路场部长等，各有详细严明的分工。

斋社的准备工作村民们干了好几天。在土地庙旁搭起数个工棚，给师公、道公、仙婆们做法事用。又搭起戏台子，要请舞狮队、唢呐队、山歌队、文艺队来表演。又搞个大厨房，供来客和村民们吃饭。全屯齐动手，把庙堂前后大扫除。村庄到庙堂是一条长500多米的小路，跨过一条河，行上一座桥。这条小路和村庄边插满了彩旗。

最有趣的，是搭个荣门在小路口。全用松树青枝条来扎成，再挂上闪闪发亮的彩条灯，漂亮极了！村民们又要在荣门上题写对联，就召集全屯所有“秀才”，挖空心思，集众人之智慧而得一联：

俭朴成风农村景象家家乐

勤劳建国壮丽河山处处春

横批：乡村新风

我参与创作，作毕，我说：“我们水平有限，但这已是外荡屯最高水平的对联了，贴出去，不会有人称赞，但懂得我们是热爱文化、追求文明的，这就足够了。”村民们赞同，遂又推举本屯最好的“书法家”来书写，贴出去了。

果然，斋社中，人来人往，成百上千，真没一人赞对联，也没一人说不行。我稍稍观察了，鱼贯出入荣门者，竟没一人认真看对联的，只当是个喜庆的符号而已。

我管财务，最知斋社费用之大，有的小屯因此十年八年也搞不起一次斋社，或搞了也简单。外荡屯是本村最大的屯，有170多农户850多人口，而且屯集体有三十多万元的资金，有一套可供400人同时开饭的餐具，所以这次斋社就要搞得像个样子。

组委会经研究决定，从屯集体资金取出10万元，再由村民筹款，每户交户头费20元，每人口交30元，每头牛、马交10元，每头（只）猪、羊交5元，每只鸡、鸭、鹅交1元。这是斋社经费的来源。

搞斋社是人、畜、禽共搞的，因为凡有生命者，都需要神王爷的保护。生灵们得以安康，就要感谢神王爷的恩泽。

由于村民们养的鸡、鸭、鹅太多了，特别是小鸡仔、小鸭仔们跑来跑去不好点数，组委会就决定免予禽类交费，并说户头费20元里己视为有了禽类的份。

村民们把钱款交给我，又再自愿各户捐献50元、100元甚至几百元。某户到城里生活了的人家，就捐了大几百元。

村民们交款积极踊跃，争先恐后，而且决不少交瞒交，我应接不暇。我从村委会拿来一只水利普查的工作袋装钱，不到一个小时，钱袋子就胀起来了。

我想起以前征收公粮（农业税）和各项费（教育附加费，民兵训练费，优抚费，村提留费）的年代，那时村民是多么懒交，甚至抗拒不交。那是摊派到他们头上的税费，现在国家全取消了，并反过来有补贴给种地人。现在的农民，还得交一些费，如城乡居民社会养老保险费、新型农村合作医疗费，这是交给自己用的，村民应该交，但有的还拖拉不交。如果像交斋社款这样积极，那该多么好啊！那就大大减少了我们“村官”的工作量。

斋社准备工作就绪，正式活动共三天，即12月30日、31日和2016年的元旦。

准备工作这几天，天冷又下雨，村民们很担心天气。但到29日，天气神奇地好转！接连几天都晴暖。村民们惊呼：神王爷显灵了！自古以来，我们祖祖辈辈向神王爷都是求雨得雨、求风得风的！

说活动从30日开始是我们俗人的事，那些不是俗人的师公、道公，他们的活动是从29日晚就开始了的。在他们敲响第一声锣鼓之前，我这个“财政部长”得封给他们1200元的红包，这叫动鼓费。在斋社场上，师公、道公是极具权威的，活动就以他们为中心。他们做法事，神秘，我们俗人所不知的。

2015年12月29日，夜晚，苍天下是漆黑的夜，但斋场上灯火通明。第一声锣鼓响起，师公、道公们就开始做法事。他们穿花花绿绿的法衣，戴古怪的面具，持奇特的道具，念古老的经书，跳奇怪的舞蹈，做千古流传下来的“工作”。

斋社活动，师公队、道公队是主力队。仙婆队是监督机关，监督着师公队、道公队做法事是否成功到位了。这三个队是必要的，而舞狮队、唢呐队、山歌队、文艺队，如果主办方财力不济，这些队全可不用。2015外荡斋社全用了这些队，花着不菲的代价请他们来凑热闹，助兴助兴。

30日，斋社活动第一天。

这天师公队、道公队按部就班做法事。仙婆队在她们的棚子里也烧香摆案，繁忙地工作起来。在村民看来，仙婆是通天晓，我们凡人想知阴间事，就得问她们。师公队、道公队做毕一项法事，仙婆们要说：“做成了，神王爷满意了。”师公队、道公队方能做下一步工作。斋场上仙婆队就是掌管无线网络，连通着神王爷和村民们的。

舞狮队、唢呐队、山歌队、文艺队，各拿出看家本领，在斋社场上轮番表演。山歌队、文艺队先后登上戏台子，唢呐队随场吹唱附和，舞狮队的长龙和雄狮则在满场的烟花炮火中飞奔狂舞。戏台子上的山歌手即兴对唱山歌，说眼前的喜庆，说村内村外的趣味奇闻，博得村民阵阵掌声，也撩得屯里一帮老妈子心里痒痒的，老妈子们就统一着装，描眉画脸，强行穿插节目，登上戏台子跳广场舞。真是热闹闹你方唱罢我登场。

却说斋场外公路上。我屯外出务工者不少，有的逢年过节未必回来，但搞斋社，必定回。170多户近一半有车，全屯几十辆车全回了，又有各户亲朋好友来的车，上百辆车就摆在屯边公路上，又人来人往的，公路上成了车水马龙。由于负责疏导交通的村民缺乏交通警察的有效手段，导致交通拥堵，公路被阻断了两个多小时。

31日，斋社活动第二天。

这天师公、道公们要“起幡”，举行祭拜仪式，这是斋社活动的核心部分。

这天，各家各户都宴请宾客，全屯喜气洋洋的。

我家也请七姑八姨岳父岳母来，另外，我有重要的宾客，就是驻村的精准扶贫工作队。这段时间工作队一直在我村其他屯开展工作。我跟队长说了，这天午饭时间全体队员得来我家吃工作餐。我吩咐家人做了准备。

到约定时间，我从斋场赶回，队长也和队员们到我家了，大伙儿就高兴地吃饭。席间我手机响，是斋场催我去。我就对同志们说：“我先去了，大家慢慢吃，然后休息，再下屯入户。”

队长突然说：“下午不入户了！全体去看斋社，这是我们了解村风民俗的难得机会。”

全体队员欢呼了起来，举杯庆祝。

我说：“好！由于车多人多，我们斋社组委会对通往斋场的小路实行了交通管制，禁止一切机动车通行。等下大家就步行去，我先去了。”

斋场上，起幡了。

五根高大竹竿树起五张幡旗，间隔各两米余，一字排开。中间的幡旗最高，是神王爷的旗号，两边的各两杆较低，分别是神王爷亲戚和各路神仙的旗号，其中一杆是我们全屯十余个姓氏人家列祖列宗“共和神位”的旗号。村民历来认为，神王爷是有亲戚的，做斋社得请他们来。我们问了师公、道公，神王爷来的亲戚是他的父亲和兄弟，至于来的其他各路神仙，师公道公说了我们还是听不太懂。

五张幡旗在斋场上高高飘扬，每杆旗下，各是一个特制的高大八仙方桌，各摆满了酒肉水果和五谷食品，香火缭绕。神王爷的桌上最丰盛，有一头熟全猪和一只熟全羊。

整场斋社最庄严最神圣的时刻就要来到。

家家户户准备了一张桌子和供品，要到斋场来，对神王爷和各路神仙以及自己的列祖列宗进行祭拜，感恩以神王爷为首的众神灵赋予了我们一切，祈盼神王爷和众神灵给予我们更加美好的生活，给我们人人幸福安康，家家六畜兴旺，户户五谷丰登，给我们的日子风调雨顺、万事如意。

我正在忙碌，队长和队员们悄然来到我身边。斋社组委会有规定，成员必须腰扎红布带，标志着是斋场的主事，我不能例外。看着我腰扎红布带，队长和队员们笑了。队长说，我们入乡随俗，到这里要遵守斋场的规矩。我说，人太多，凳子不够了，大家各自找好位置站看了。

接着，我向队长介绍祭拜仪式。

等会斋场上将摆有170多张桌子，村民家家拿供品来放，以五张幡旗为中心。在师公、道公念经做法事的同时，由本屯特选出的一位长者（规定60岁以上）喊口令，口令是抑扬顿挫又富有节奏的，如喊“行─上─香─礼─”声音要绵长，喊献酒是叫“初献酒、再献酒、三献酒”的，很古典。执行口令的是五位也经特选出的村民（规定36岁以上），五位村民各自对应一个八仙方桌，负责做本方桌的礼仪动作，行上香礼、奠酒、献供品等。长者对五个方桌逐个叫令行拜。首先是拜神王爷，然后依次到各路神仙。五位村民依次各行礼仪，每位做动作或跪或拜或进贡时，都有四个男童来辅助。这四个男童或送香或传酒或递供品，也按长者的口令行事。四个男童走的是特别的步伐，绕规定的方形和十字形进行互相交递手中之物。这祭拜仪式不知传多少代了，做起来很复杂又神圣。

五位村民行祭拜仪式完毕，马上就有师公队、道公队的人马出来，他们都穿着法衣，戴着面具，有的骑木马，有的驾纸鹤，有的扛禅杖，有的拿铁叉，有的带钓鱼竿，乔装成神王爷的使者，来把神王爷的福气送给家家户户，同时也帮各家各户捎礼物去送给神王爷。

队长说没见过这场面，今天将大开眼界了。

我又说，那四个男童不是孩童的呢，因为孩童太小往往胜任不了这么复杂的仪式动作。做这仪式的有个讲究，须是未婚青少年男子来担任。村民挑选了全屯最帅的四个小帅哥出来，其中两个是刚刚退伍的士兵呢，他们四个都在广东打工，半个月前被叫回来，由一位七十多岁的老大爷训练他们做动作，等下的精彩你将见到啦。

“太好了！”队长说。

“时辰快到了，你看，村庄通往斋场的小路上，乡亲们出来了。”我说。

这条500多米的小路，虽然能通车，但实行了交通管制，乡亲们只好用扁担挑，有的用肩扛，有的用手提，有的则用汽轮车、独轮车推着，将桌子呀供品呀运往斋场。170多户，户户都出来，各户并有外来亲戚七姑八姨岳父岳母之类的跟着，成了一支浩浩荡荡的队伍。队伍穿过贴有对联的荣门，行上小桥，跨过河道，向斋场进发，像一群蚂蚁搬家。

队长目不转睛地看这情景，呆傻了，喃喃自语道：“这是我第一次见到的奇景，以前是在电影里见过，那是淮海战役，乡亲们推着独轮车去支援前线。陈毅元帅说过，淮海战役的胜利是乡亲们用独轮车推出来的。今天这支村民队伍，让我看到了蕴藏在人民群众中的无敌力量。村民心灵是古朴的，农民起义首领陈胜、吴广、洪秀全就利用这特点，用‘鱼中书和‘拜上帝会来发动起义。现在我们共产党人如何才能做好群众思想工作，值得深思啊！”

我说：“队长，这是村民做斋社，你瞎扯到什么农民起义去？斋场已准备好，仪式要开始啦。”

队长说：“今天我思绪翻腾啊。”

队长就带着翻腾的思绪看祭拜仪式，一切全如我叙述的那样。四位后生帅哥的精彩动作令队长赞不绝口，祭拜仪式连续进行了四十多分钟之久，这时神王爷的使者们出来了。

使者们来到每家供品桌前，先作一番调笑打趣。因为他们都戴古怪的面具，说话就不怕害羞，也满可以吹大炮。比如有的使者说，他就是神仙，刚腾云驾雾来的。有的使者还善于察言观色，当看出主人家想找媳妇时，就说马上送一个漂亮贤惠的媳妇来，当知道主人家爱赌博买“六合彩”时，就说送下一期的特码来。都弄得众人齐欢笑。然后使者们说祝福的话，让主人家满怀喜悦，心花怒放。最后使者们说要走了，得拿点礼物回去给神王爷，就用禅杖挑起一只粽粑，或用鱼竿钓起一把水果，放到“马背”上或“鹤肚”里。主人家是希望使者多拿礼物去给神王爷的，有的干脆自塞礼物给使者，认为这样神王爷会给自家更多的福气。这样，“马背”上“鹤肚”里很快就满了。使者们就骑“马”驾“鹤”到工棚里卸货，然后出来再取下一户的礼物。170多户，户户都要送礼物给神王爷。于是工棚里，有袋子包装的，也有裸物的，鸡鸭鱼肉酒果五谷食品大米黄豆，等等，拉拉杂杂的一大堆。这些捎给神王爷的礼物，将由师公道公们施展法术，化成气团，飞飘到神王爷那里去。剩下的“壳渣”，就成师公、道公们的“战利品”，分发回家。

这时队长对我说：“这次精准扶贫工作攻坚战，我们对外荡屯农户打了分，有不少户是低分的，这些户就是贫困户，你可记得？”我说：“记得。”队长又说：“你们斋场主事和屯骨干，应去提醒神王爷的使者们，象征性地取贫困户的一点小礼物就行了，不要叼走鸡鸭，人家穷，晚上还吃什么？”我说：“队长想得真周到，但是队长有所不知，搞斋社村民若是没送礼给神王爷，就很过意不去，而且村民越穷越想送，哪怕桌上的供品全送去也乐意，因为想得到神王爷更多的恩泽呀。”队长听着无奈地笑了。

我又说：“精准扶贫的打分表是基本能识别贫富了，但还有疏漏的地方。比如没能体现岀农户负债或存款的情况；又如一台价值200元的电视机打2分，一个价值1000元的沙发却不打分，这不公平；有的农户瞒报某些情况你是无法发现的，所以公布的分数结果与客观现实总让人觉得有些偏差；再有是，打分表不能适时紧跟新情况。对今之乡村，应加这么一条：谁家有人当师公或道公的，加10分。你看现在的师公、道公，无论搞斋社，做白事红事，日工资几百元，又另有红包收入，又免费吃喝，又分得一大堆的战利品，收入比国家公务员都高了。精准扶贫打分表就该修改。”

队长耸耸肩道：“这是全省区制定的打分表，我也没办法。”

说完队长要我带他到一个贫困户的桌前。户主我们称六叔，人很憨厚，但说白了，是有点低智，他桌上供品与众不同：一只大鹅，一瓶酒，两包香烟，一把香蕉，一袋橘子，三个粽粑，一袋糯米馍，一包生花生，一包黄豆，一包绿豆，一包黑豆，一包红豆，一包芝麻，一包大米，一包玉米，七八个芋头，七八个红薯。从供品看不出贫困，但显然，六叔以耕种为主，就祈盼神王爷予以五谷丰登。

我对户主说：“六叔，还记得这位县领导吗？几天前入你户打分的。”

“嗬，记得。领导呀，好，好！散场后到我家吃饭，上次你光聊天没吃饭，但那天也没啥好吃的，今天有啦，我杀了一只大鹅，家里还有猪肉、鱼，村长也一起来。”六叔说。

我说：“六叔，今天我家也有好吃的呢。”

“你不来就算，但领导得来，跟我喝两杯。”

队长笑了：“六叔，搞斋社大家很高兴啊。”

六叔说：“谁不高兴呢？因为搞了斋社，神王爷就保佑我们不生病，又种瓜得瓜种豆得豆。”

六叔的一句不生病，让我想起一件事，我就说：“六叔，你家还没交合作医疗费呢。搞斋社神王爷是保佑了我们，但合作医疗费还得交的。”

六叔说：“今年我不交了。因为合作医疗费比去年又涨了30元，几年前刚开始每人交10元，现在每人要交120元，涨了12倍，而我种的东西没涨价，还跌价的，现在一斤玉米才8毛钱。还有，我家去年都没人生病拿药的，户头里的合作医疗费年底全清零了，所以我不交了。”

我和队长都很惊奇六叔竟然蹦出这样的话来，而我又知道，六叔有时是很顽固的。

队长说：“就算身体好，但怕其他意外呢。”

六叔说：“神王爷会保佑一切都平安呀。”

我想，就这句话，队长该知六叔是个什么人了。六叔顽固是顽固，但有时转变也是出人意外的，虽然我感到此时说服他交合作医疗费是渺茫的，但也试说一句：“六叔呀，我们做斋社，人家捐献，你也捐献了……”

“是是，我也捐献了。”六叔连忙说。

我继续说：“你想想，合作医疗费，全村的人都交得，为什么就你交不得？你比全村的人都精明吗？你该交的，跟着大伙儿，才不孤单。”

“……”六叔不语了，沉默了一阵说，“既然领导和村长都叫我交，那我就交啦……”

队长对六叔的转变很惊讶。六叔继续说：“但是，一定要斋社结束后，又过三天封斋忌禁出钱后，我才交。”

我想起交合作医疗费的最后期限，说：“行。”

队长还想跟六叔交谈，我示意不用了，小声说：“跟这种人交谈不宜过长，小心他变卦，你下基层来，总算见识这号人物了。”

队长也小声说：“是的，这六叔真奇特，我一见他桌上供品，就想笑出来了。”

“这老家伙芝麻绿豆全当供品来了，他在村里常被当笑料，这回又当上了。”我说。

接着我带队长到另一户，不是贫困户了，是一般户，桌上供品就比六叔的精简恰当多了。队长又去跟村民聊着。

斋场活动在进行。

很久后，神王爷的使者们收取完了170多户每户两三样礼品。师公、道公们再念经做法事一阵子，最后各家烧纸钱冥币，祭拜仪式结束。

村民们撤回家，小路上再次形成队长所谓的“支前民众队伍”奇景。这时已近傍晚，队长当然没去六叔家吃饭，队员们也没再进我家，队长宣布收队下班，同志们就回去了。这也是驻我村精准扶贫工作队的一个特殊的工作日。

2016年元旦日，斋社活动第三天。

这是最后一天，要倒幡、送神灵、大会餐，发平安符、封斋。

倒幡就是将那五杆旗倒下来，然后送走神灵。神王爷的家在这里，不必送了。其他路神仙和村民的列祖列宗，由师公、道公做法事，将他们送走。有两位特别，神王爷的父亲和兄弟，是要用轿子送走，两天前也是用轿子迎来。抬轿的是那四位帅哥，他们分两组，每组两人，各抬一架精致的小轿子，每个轿子上各有个神位。接来和送走，都由师公、道公引路并做一下法事。两个神位的家都在本屯附近。

现在送神灵，两架轿子分头出发，每架前头有师公、道公鸣锣开道，抬轿的帅哥跟着走，后面又跟着一群送行的村民。

送毕神灵，各户派一名代表来会餐，要在神王爷庙前吃。这是一餐代表着权威与荣耀的饭，能吃上，标志着该户是神王爷的子民，在神王爷的地盘上拥有合法的地位。

饭后，师公、道公发平安符，各家自贴到门口、猪圈、牛栏去。师公、道公又到屯四周路口，烧起油锅做法事，这叫“封斋”。至此，师公、道公们关于斋社的工作就全部完成。

封斋期三天，全屯休息，忌劳作，禁机动车驶入屯内，等等。神王爷庙里要上香火三十六天。上香火人须是师公、道公看了他的生辰及五行，结合今年是农历什么年，而选定的。选定的这人叫斋社的主缘。主缘在整场斋社中受到极大尊重，坐在庙里享受优待。因为他上香火三十六天，我们组委会就封给他一个1600元的红包，而他也捐献了300元。一个月后，屯里还要派代表和长老们，来做“斋社满月”的一个小活动。

封斋后，“财政部长”我又忙开了，要公布账目。全场费用十几万元，光鞭炮花炮就烧了大几千元。我理出数据，清点现金。结果票款一致，不差分毫，真正的零失误。

七年前上届斋社，我也是“财政部长”，我母亲煞有介事地对我说，管神王爷的钱，千万要小心，不能出差错。我认真管了，没出差错。这届，母亲没对我说什么，但我看她，还是想说什么的，不过怕我嫌唠叨，就不说了，毕竟我又不是三岁小孩。

其实，我哪里敢做糊涂账？就算我不怕村民，但也怕神王爷啊。

然而，唯物主义告诉我们，天地间是不存在神王爷的。天地间存在的，是人的一颗良心。

责任编辑 侯建军