“尚新”观念：民族文化自信的突出标志

□ 赵馥洁

“尚新”观念：民族文化自信的突出标志

□ 赵馥洁

中华民族是富有创新精神的民族，是充满创新自信的民族。崇尚革新、创新、立新，是中华文化的优良传统，也是中华民族文化自信的突出表现和重大标志。远在先秦时期，中华民族就有对创新、立新的高度自觉。先秦哲学中的“尚新”意识、“尚新”思想，内容丰富，含义深遽，几乎各派哲学，都对“尚新”有所言说。其中蕴涵的比较重要而又影响深远的“尚新”价值观，约有四端。

一、“新命”价值观。《诗经·大雅》首篇《文王》一诗，相传为西周初年周公所作，诗的主旨是歌颂周文王的崇高品德和创建周王朝的功绩，其诗第一章云：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”意谓：文王之神灵在高天之上，在天上光明显耀；周虽是一古老的邦国，但其命却是新的。关于此章诗中“周虽旧邦，其命维新”两句的含义，历代学者的解释甚多。《毛诗序》说，其诗颂“文王受命作周也” 。《郑笺》说，其意为赞文王“受天命而王天下，制立周邦” 。唐代孔颖达正义曰：“周虽是旧国，其得天命，维为新国矣。”可见，“周虽旧邦，其命维新”的本义是说文王建立新王朝是天帝意旨，是得天命而兴国。然而，按照周人“天命无常”、“惟德是依”的政治逻辑，文王之所以能承受新的天命，是因为文王具有敬德保民的高尚品德和治国安民的卓越才能。正是这种贤德之人承担了崇高使命，使旧邦焕发出新的气象，具有了新的生机。郑玄曰：“文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下也。……