浅谈《文心雕龙·神思》

任婧瑶

摘 要：《文心雕龙》是中国文学理论批评史上一部空前绝后的巨著。通过阅读、听老师讲解这本书，我想引用以下这几句来表达我对这本书的整体感受：沈约的“深得文理，常陈诸几案”，章学诚的“笼罩群言”“体大而虑周”。其中对我启发最大的是创作论中的《神思》篇。而《神思》是创作论的第一篇，又是创作总论。这篇的主要内容是构思，是对于艺术构思活动的论述，所谓“驭文之首术，谋篇之大端”。作者在其中提出的“神与物游”，虚静观，再到“规矩虚位，刻镂无形”都以很具概括性的方式将创作的要素总结了出来。

关键词：想象；神与物游；虚静

一、想象

这篇讲构思，从文思酝酿中的想象讲起，即开篇所言：“形在江海之上，心存魏阙之下”，既然是想象那就说明可以不受时间和空间的限制，即“思接千载”“视通万里”。但是毕竟要运用到创作构思上，所以想象要受思想的统辖，才能够围绕主题展开想象，而不是漫无边际的胡思乱想。想象不是凭空的抽象，而是艺术构思时的“神与物游”的结果，作者非常重视“物”，作家情思之兴起，是由于外物感动的结果，“是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。”也是要求体会外物的美好，而不必凭空苦想，不必劳苦自己的心情。另外情感促使表象在想象中改造、变形和重组，最终达到“物无隐貌”的效果。本篇中有“神居胸臆，而志气统其关键”（此处的志气指作家创作时情感饱满的情绪状态）“登山则情满于山，观海则意溢于海。”想象登山观海时，脑中浮现往日登山观海所留下的各种记忆表象，当时的情意也激荡心头。这说明志气情意是想象的动力，规定着想象的方向，而情感则伴随着表象的活动对表象进行变形、加工和改造。此中，作者谈到了想象、表象与情感三者的关系。在赞中，作者将它概括为“神用象通，情變所孕。”即精神想象和外物表象相沟通、相融合，孕育着变化多端的情思。

二、神与物游

“《神思》之开篇，刘勰借用《庄子·让王》的话来说明人的心即精神活动超越身体的限制，神思可以与形体相分离而远游。作家构思文章时的精神活动更是非常的广远，沉思时视通万里，思接千载，飞驰想象的翅膀，打破一切时空的限制。” “神与物游”作为构思的主要环节，它其实是作者对生活的的反映，神与物游作为一种自由驰骋的精神状态，它赋予作者充分的空间来发散思维，通过“想”而制造“象”，产生境，它是基于作者对现实生活的观察展现。作者将这些现实中的意象进行加工、组合、再创造后形成一种意境，从而使创作的作品来源于生活，又高于生活，这将极大的提升作品的深度。

三、虚静

刘勰在《神思》篇中既指出“关键将塞，则神有遁心”，又申述“意翻空而易奇，言征实而难巧”，这表现出了“言”与“意”之间的矛盾，言不能尽意，像唐代刘禹锡《视刀环歌》中所说：“常恨言语深，不如人意深。”如周兴陆先生所说“作家在进行艺术构思时，想象驰骋，表象翻腾，情感波动，逐渐形成的‘意象‘翻空而易奇，而作为社会约定俗成的、具有自身结构规律的言语，是‘征实而难巧的”。那么这就要求积累学养，即“积学以储宝，酌理以富才”，而运思作文时则要平心静气，进入心境虚静的境界。“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”因此酝酿文思，着重在不主观，不躁动，清除心里的成见，使精神纯净。引用周兴陆先生《<文心雕龙>精读》中所说“刘勰所谈的创作时的虚静心态源于庄子的思想‘汝斋戒疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。刘勰借‘澡雪精神等语来说明创作时需疏通心思，洗涤精神，摒弃一切俗念，进入虚明澄净的状态。”

四、想象、文思、表达三者关系

此篇中作者还谈到想象、文思、表达三者的关系。“当登山观海接触到外物时，想象飞腾，各种念头都起来了，这时好像是文思泉涌，但到用文辞来表达时，从想象到文思要打一个折扣，从文思到写成文辞又要打一个折扣。”“是以意授予思，言授予意，密则无际，疏则千里。”由思想到文思，再化为语言，贴切时像天衣无缝，疏漏时便相差千里。这里说明了善于表达，将想象、文思、文辞密切结合的重要性。作者在这点出了问题：“理郁者苦贫，辞溺者伤乱”思路阻塞的人，苦于内容贫乏；辞藻泛滥的人，苦于文辞杂乱。但同时作者也提出了解决办法“然而博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。”见识广博可以补救贫乏，中心贯一可以拯救杂乱。

五、寻声律而定墨，窥意象而运斤

“夫深思方运，万涂竞萌。规矩虚位，刻镂无形。” 在艺术构思前，各种表象伴随者情感纷纷出现在想象中，但这时还没有确定好如何形诸文字，脑中的审美意象还是潜在的，还没有刻画成形，需要经过心思的酝酿然后“使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤”。意思是说使深通妙道的心灵按照声律来安排文辞，正像有独特见解的工匠凭借意象来进行创作。“寻声律而定墨”“窥意象而运斤”是内心意象获得外在言语形式。

《文心雕龙-神思》是探讨创作时的构思问题，对创作构思广阔丰富的特点作出了具体生动的说明，并指出为了使构思富有效果，须注意平时要有良好的积累和学养，写作时要保持清醒的头脑和虚静的精神状态，做到”神与物游”。这些都对中国文论的发展和文学作品的创作影响深远。

参考文献

[1]周振甫.《文心雕龙今译》.中华书局

[2]周兴陆.《文心雕龙》精读.北京大学出版社

[3]杨辉军.《文心雕龙·神思》篇解读.湖南科技大学人文与传播学院