由莫言改名字想到的

朱仲南

我问莫言先生，您为什么把自己的名字改为“莫言”呢，真的是怕自己说错话，乱说话，为了警醒自己才改这个名的吗？莫言先生笑了，回答是肯定的。

约在两年前，莫言先生赴粤参加活动，主办方请莫言先生吃饭，为了方便交流，有关方面请了几个人去参加，这就不至于使场面冷淡。刚好就把本人安排坐在莫言先生的旁边。晚餐开始时，主办方领导没有激情四射的讲话，只是说莫言先生大家都知道的，不必多介绍了，今天来的还有莫言先生的女儿，我们表示欢迎，等等。然后大家就吃饭了。

因为晚餐采取分菜上桌的形式，本人坐在莫言身边就显得比较从容，不必每上一道菜都先夹一撮给他，搞得人家吃得被动，自己也不知道吃了什么。本人缺乏陪名人吃饭的经验，既记不住那些如诗词一样华丽的菜名，也不懂怎么发表一些既崇拜又有敬意的赞美之词，便为此感到有点内疚。侧过头去看看莫言先生，却看到他一副很专注的样子，吃得很自在顺坦，便觉得内疚全无，觉得我们都像乡镇干部。

席间，很自然就和莫言先生东一句西一句聊开了，他十分随和，没有一句居高临下，纵论天下文坛的那种激昂，没有一句上下五千年，文韬武略的奔放。突然，我有了一个冲动，想索求莫言先生的签名，可因为事前没什么准备，笔、纸都没带，就叫服务员拿了一张大概是写菜单用的纸，问他的女儿要了一支笔，就索要莫言先生的签名。这一切莫言先生都看在眼里，他眯起眼呵呵笑着拿起笔，爽快地签下了自己的名字。我想，大概也只有像他这种善解人意的人，才会理解這种有点唐突的举动中包含着的敬重之意。

于是我问莫言先生，您为什么把自己的名字改为“莫言”呢，真的是怕自己说错话，乱说话，为了警醒自己才改这个名的吗？莫言先生笑了，回答是肯定的。“莫言”，这个名字起得真特别，既有了告诫警示自己的意思，又传递给别人一个善意不争的信号，有一种双向性，多功能，很别致。我想，他是给自己限定一条做人的底线。

胡说，乱说，过了某条限定，就很容易演变成谣言，那是令人十分反感的。我不由想起多年前在北京念书时，有一位老同学喻新安先生。有一天，我去他房间倒开水的时候，听到他正和一个老乡大声嚷嚷发脾气，原来他刚去参加一个聚会，席中有人借几分酒意，在那里贬损河南人。豫人喻新安就发火了，说：不要把什么坏人坏事都栽在河南人身上，你去过河南吗？对方说没去过。喻新安问：那你有一个凶恶的后妈是河南人吗？那人说不是。喻新安愤然道：你没去过河南，又没有凶恶的后妈是河南的，你凭什么乱造河南人的谣呢！说罢，喻新安退席，不欢离席。

通过这事，我们大致知道，莫乱言，莫胡说，更不要造谣贬损，这些恶劣言词往往会引起你难以估计的后果。但社会上总有一些人，他们心地阴暗，擅长煽阴风，点鬼火，四处造谣生事，嘴如斧，舌如刀，手段奸诈。他们模仿别人签名，写告状信，专告那些他们认为除之才能后快的人，然后就寄信给某人收阅。估计某人收到信后，就找收信人谈心，说：现在有人造谣了，说你收到检举信后压着不查，不办，怀疑你们是一伙人哪。然后深情地说，我们是朋友，才给你“通风”的。这种“借刀杀人”的手段，时常出现。

你可留意一下，企业家中，几乎出名的，没有一个不被谣言伤害过的。至于管理层，大凡科以上干部，多数人都有被谣言中伤过的经历。农民也不例外，今天说早上不能吃香蕉，第二天又说中午不能吃香蕉，第三天又说晚上不能吃香蕉，搞得那些蕉农欲哭无泪。

严格地说，别有用心的造谣、传谣，是属于“恐怖行为”的一种以斯文形式出现的手段，我们如果不对这些形形式式的恐怖行为加以遏制，及时出击，大的会祸国殃民，小的会软刀子杀人不见血，使无辜者或含冤而生，或含恨而逝。这种事还少么？

借莫言先生说了一通，感到有点儿范围大了一些，但一下笔又忘了这名字仿佛不都属于莫言先生，我们都应不胡说，不乱说，不去造那些伤人坏事的谣，也不去传谣、信谣，这应成为大家的规矩，共同的底线。

造谣者从历史到现实来看，是没有一个有好下场的，信谣传谣者同样是没有好回报的。你若不信，也没有办法，反正总是会有人喜欢逆道而行的，他们最大的愚昧在于不相信规律。