《说文解字》女部字的文化探究

栾著+王芳

（中国石油大学（华东） a.国际教育学院；b.文学院，山东 青岛 266580）

摘要：中国汉字文化博大精深，汉字形体反映了中国历史的风俗人情、社会意识、名物制度等文化内容。以女部字为例，可以看出中国古代社会文化对女性的认知，这些文字充分反映了汉字造字的奇妙法门和深刻含义。

关键词：女部字；中国文化；探究

中图分类号：H12 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）18-0070-02

东汉许慎的《说文解字》是中国语言学史上最早的一部分析字形与字义的字典，也是文字学奠基之作。本文把《说文·女部》字从意义上进行分类，来分析蕴含在“女”部字背后的文化意蕴。“女”字的甲骨文、金文、小篆形体相似，从字形上看像两臂交叉、屈膝跪跽之形。有学者考证，交叉的双手乃是女子操持家务的象形。

一、表示生命起源的女部字

何为姓，人所生也。说“姓”是表明个人由谁所生的符号，那么姓也就是一种血统的标记，从女，表明它是母系社会的产物，是源于同一女性祖先的氏族共同所有的符号标志。在上古时代，“感”和“通”都是性关系的隐语。“感”有神话色彩，是人神、人兽性关系的说明；“通”则是人间色彩，是人与人之间非伦理性关系的说明。古之神圣，母感天而生子，故称天子。远古的圣王，是他母亲和天神发生性关系怀胎生下来的，所以叫“天子”。也就是说生命源于天人感应，从“女”之“姓”为图腾崇拜的远古时代群婚土壤中的产物。“始，女之初也。”说始义为初生的女子，即女性的始祖。后泛指初始。从古文字看，姒、始同源，吴大澂：“始妇之长者。”《尔雅》：“女子同出，谓先生为姒。凡经典姒字皆当作始。”故后来妇之长者作姒，初始用始字。《说文》曰“娲，古之神圣女，化万物者也。”娲，为人名用字，据传为远古一位女性神圣，是创造化育万物的人。“始”义为女性的始祖，而华夏古又有女娲造人的传说，二字反映中国远古存在过原始社会母系氏族时代。

二、表示社会关系的女部字

1.表示姓氏、名、字、号的女部字。据段玉裁《说文解字注》，“姜，神农（相传为炎帝）居姜水以为姓。姬，黄帝居姬水以为姓。姚，虞舜居住姚虚以为姓。姞、黄帝之後伯鯈姓，后稷妃家也。嬴，少昊氏之姓。妘，祝融之后姓也。妫，虞舜居妫妠，因以为氏。姺，殷诸侯为乱，疑姓也。”母系社会时期若干氏族公社组成一个原始部落，部落内各氏族有其独立性，同时相互之间又有密切的婚姻关系。母系氏族的婚姻形势经历了群婚、血族婚、亚血族婚、对偶婚与赘婚等階段。在这些婚姻制度下，女性是社会的中心，是本族生命的缔造者，所生子女从属于女方的族，与母同姓。“姓”随之就有区别氏族的作用，它不仅标别了一个氏族的血缘关系，而且还作为氏族间团结亲近的纽带。总之，古老的姓几乎都与女部有密切的关系。

2.表示年龄的女部字。《说文解字》中“奼，少女也。”义为年轻女孩。《玉篇》称美女，字后隶变作“姹”。“女，妇人也。”义为妇女。“媪，女老称也。从女，昷声。”说媪义为对老年妇女的尊称。

3.表示人伦关系的女部字。许慎曰“母，牧也，从女象褱子形，一曰象乳子也。”说母义为母亲，哺乳小孩，就像牧者饲养牲口。母字像怀抱正有待哺乳的婴儿形，实为指事字，在母字上加两点，示其是乳房特大而已为人母的女性。“妪，母也。从女，区声。”“姁，妪也。从女，句声。”妪与姁义同，都为母亲，通称年长妇女。姐，蜀中方言称母亲为姐，淮河以南一带把母亲叫做社。妣，义为已故的母亲，后称年长于己的同父母女子，泛指年长于己的同辈女子。姑，义为丈夫的母亲，也称父亲的姐妹或丈夫的姐妹。威，义为婆母。会意字，以女、戌示家中的女性主宰之意。姊，义为姐姐，泛称年长于己的同辈女子。妹，义为妹妹，泛称年幼于己的同辈女子。娣，女子之弟。媦，楚人说女弟为媦先秦称比自己年长的同辈男女为兄，称比自己年少的同辈男女为弟。“嫂，兄妻也。”“姪，兄之女也。”义为女子对兄弟的子女的称呼，晋代以后，男子也称兄弟的子女为姪，后写作侄。姨，义为妻子的已出嫁的妹妹，亦指其姐姐，亦称母之姐妹。姎，义为女人的自称。

4.表示身份的女部字。妿，义为以妇道教女子的教师，是古代教育未婚女子的妇人。“娒，女师也。”义同妿。“嫱，妇官也。”这些字表明古代为了更好的约束教育妇女，专设了女师女官。婢，义为卑贱的女子。古代罪人眷属没入官府称婢。说奴、婢都是古代有罪的人。奴兼男女，奴婢对言，男曰奴，女曰婢。从以上女部字所反映出来的人类的起源、远古时代许多部落酋长的姓氏等，可以窥见确有一个以女性为中心的母系氏族社会存在过。在那个社会中，人们只知有母，不知有父，妇女有较高的社会地位。而人类已由群婚进入专偶婚，由原始社会进入有阶级的奴隶社会封建社会，妇女的社会地位已发生了改变。

三、表示婚姻与生育的女部字

1.与婚姻相关女部字。段玉裁曰“婚、妇家也。《礼》娶妇以昏时。”说婚义为嫁女之家、妻家。《仪礼士婚礼》中说男子娶妻在黄昏时分。姻义为娶妇之家、夫家。男家是妇女的依靠所以叫姻。嫁是女子到男子家里为妻。娶义为迎取女子过门作妻子。婚、姻、嫁、娶皆为远古抢婚习俗在语言文字中留下的遗迹。媾，说媾义为重叠交互为婚，即亲上加亲，泛指结亲。《周易屯卦》说：“不是寇贼，是娶亲。”等表示婚配。上古曾出现过族外群婚的阶段，即两部族男女互相通婚。媾字或反映其婚姻形态。娉，即问名，古婚礼六礼之一即男女请媒人问女方名字和出生年月日，泛称说亲。媒，义为媒人，是把两姓男女撮合为夫妇。“妁，义为媒人，掂掇两姓男女而撮合为夫妇。媒指男方的媒人，妁指女方的媒人。这些文字反映了古代的婚俗文化。

2.与生育的相关女部字。“妊，《说文》中妊义为怀孕。女表示女性，壬像人怀孕形，壬也是声符。娠，义为妇女怀孕，特指腹内胎动。媰，说媰义为妇人怀孕。嬎，说嬎义为生子多而素质均匀相似。嫛、婗义都为婴儿。这些女部字说明了女性在生育方面的重要地位。

四、表示妇女外在美和德行规范的女部字

1.表示妇女外在美的女部字。关于容貌外表的有：好，义为容貌美丽。会意字，以女子表示少女。媌，义为眼眶子里面（眼珠）美好，也就是眼睛漂亮。媄，义为女子颜色美好。娙，义为女子身材颀长漂亮。嬥，义为女子身材修直而漂亮。婠，义为女子身体和道德都美好。婳，女子娴静美好。嫣，义为女子身体修长的样子。姌，义为女子身体柔弱修长的样子。姼、媛，义皆为漂亮的姑娘。这些文字反映了上古人对妇女外貌的审美观——认为美好的女子应当是身段高长修直、皮肤白皙、眼睛漂亮、文静柔弱，德体兼备，立行有样。

2.表示妇女德行规范的女部字。女部字中反映妇女德行规范的标准有顺从、专一自守、谨慎小心、庄静严肃。娈，义为柔顺、温顺。婉、妴、娓都是顺的意思。《说文》曰“如，从随也。从女从口。”义为依从，随从。说明了古代女子最大最重要的美德就是顺从，在家从父，出嫁从夫。嫥，义为用心专一。娹，义为寡妇有守节之志。这些字反应了男女之间的不公平。孎、嫡、娕，都义为谨慎。嫈，义为小心的样子。这些女部字反映出女性的不自由。嬐，义为敏捷疾速，另一说义为恭敬的样子。婧，义为肃静而立，另一说义为女子有才。孂，义为使自身肃静。说这些文字是对古代女人的相貌道德的体现，不如说它们反映在上古男性主导的社会中，男女社会地位不平等，男性的审美观和对女性的掌控、约束。

五、表示对女性侮辱、歧视的女部字

1.表示外貌丑的女部字。姡，义为脸部丑。媨，义为丑，一曰老妪，说明年轻是女子美的一个标准。嬒，形容女人肤色黑为丑。古人的审美在这些文字上体现出来的与今天我们对于女性的审美眼光差异不大。

2.表示行为道德败坏的女部字。娝，义为形神不像先辈，既指形象丑陋，又指品德不贤。嬯，义为迟钝。孈，义为愚蠢而又多做姿态。佞，义为巧慧諂谀而又有高强的口才。婪，贪也。娋，义为稍稍侵削蚕食。婺、婼、婞，都是不顺从、不听从。媟、嬻义为轻慢，不恭敬。嫯，义为傲慢，后写作傲。嫚，义为傲慢，后写作慢。嫌，义为在心里不平静，怨恨，仇怨。另一说义为疑惑，怀疑。媿，义为惭愧，羞惭。同“愧”。娷，义为推诿。妎，义为嫉妒。这些文字基本上都始见于周秦，正反映上古社会男性占了统治地位之后，孔子“唯女子与小人难养也”思想日盛，妇女不再受到尊敬，地位日渐低下的现实。

《说文解字》中对字的说解不仅反映出其客观的意义，也由此折射出汉字形体所反映的中国古代的风俗人情、社会意识、名物制度。文字也是中国文化的一部分，从汉字的字形及其字义来探讨中国古代文化是非常有意义的。

参考文献：

[1]徐志奇.汉语言文字学概要[M].西南师范大学出版社，2004.

收稿日期：2016-11-24

基金资助：中央高校基本科研业务费专项资金（15CX04069B）；中国石油大学（华东）青年教师教学改革项目（QN201438）资助

作者简介：栾著（1986-），女（汉族），山东高密人，硕士，讲师，主要从事教学法和留学生教育的教学与研究工作。