浅谈杜牧诗歌对先秦儒家诗教文化的传承

郭彦君

摘 要：先秦儒家诗教主要指以《诗》为教，从而达到修身、齐家、治国的目的。《诗》以其“诗言志”的性质、比兴的手法、温柔敦厚的特征、中和的审美追求、“兴观群怨”的功能达到对人的教化作用。先秦儒家诗教也一直影响到后代的政治、社会和文学的发展。晚唐诗人杜牧的诗歌受先秦儒家诗教文化影响深远，其文学主张、诗歌题材、语言风格均显露着先秦儒家诗教文化的烙印。

关键词：先秦 儒家 诗教 杜牧诗歌

传统的“诗教”特指以《诗》为教，其内涵的生成经历了周代礼乐诗教、孔子言语诗教、汉儒经学诗教、刘勰的文体诗教等阶段的构建过程。先秦儒家诗教的内涵主要包括孔子的“言语”诗教和从周代延续而来的“礼乐”诗教。其内涵的精神在于教人学《诗》，用以修身、齐家、治国，秉承了儒家“仁”“礼”两大理念。先秦儒家诗教文化传统影响深远，唐代许多诗人均受其影响，晚唐诗人杜牧便是其中的一位。本文将从杜牧的文学主张、诗歌题材、语言风格等角度入手，探究其与先秦儒家诗教文化的关系。

一、先秦儒家诗教的建构及其主要内涵

先秦儒家诗教的构成主要包括孔子的“言语”诗教和从周代延续而来的“礼乐”诗教。各个阶段都有对“诗”的特征的侧重，从而挖掘出用以教化的文化内涵。

（一）礼乐诗教 礼乐诗教，主张“诗乐不分家”，将诗与礼相结合，作为礼的载体和表现形式。《尚书·虞书·尧典》中有：“帝曰：‘夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。……