近代“文明论”的兴起与清末小说中关于“文明”的歧见

耿传明　于冰轮

〔摘要〕近代文学不同于传统文学的一大变化在于其内在文化价值观念的变化。近代价值观变化的第一次大潮表现为“以西洋文明为目标”的文明论的兴起，它颠覆了中国人既往对于“文明”和“野蛮”的理解和判断，改变了中国人的自我定位及看待世界的基本方式。《瓜分惨祸预言记》与《新石头记》都以其对“文明”的理解和想象来与时代对话，前者认同于西方现代性的文明观，为中国设计、想象了一条通过自身主动的“文明化”来免于灭亡的途径；后者则延续了传统德本论的文明观，向往一种德力兼胜、始终由道德来统摄一切的“真文明”，并以此来超越现代西方文明中的力本论倾向。这两种对于文明的理解和想象都存在着各自的洞见和盲区，由此可以启发我们将文明作为一种未完成的目标而非已固化的现实来进行重新理解和思考。

〔关键词〕清末小说；文明论；《瓜分惨祸预言记》；《新石头记》；德本论；力本论

〔中图分类号〕I2066〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2017）04-0168-10

近代文学不同于传统文学的一大变化在于其内在文化价值观念的变化，这种文化价值观念的变化改变了人们对于自身和世界的认识、理解和判断，催生了人们对于世界的体验结构的改变，进而推动了文学由传统向现代的转换。近代价值观变化的第一次大潮表现为“以西洋文明为目标”的新的文明论的兴起，它颠覆、改变了中国人既往对于“文明”和“野蛮”的理解和判断，打破了传统中国人依据“华夷之辨”来确定“文明”和“野蛮”的固有方式，建立起一种现代性的判断事物的尺度和标准，划分出新的文明层级和自我定位，由此使中国人的文明观开始由“中国中心论”向“西方中心论”转换；……