盲目的“众”

《河中石兽》是一篇文言笔记小说，这则短文出自清代大学士纪昀的《阅微草堂笔记》，是《义务教育语文课程标准（2011年版）》优秀诗文背诵推荐篇目。

本文讲述的是一个帮僧人寻找十余年前沉入河中的石兽的故事。故事中明确出现的人物形象，按照出场的顺序有三个：僧人、讲学家、老河兵。僧人寻物想当然，不考虑事物的特性，认为石兽不在原地就在下游；讲学家则依据“石性坚重，沙性松浮”，认为应在原地的泥沙之下，大肆嘲笑僧人“尔辈不能究物理”；而老河兵则又嘲笑讲学家，他依据自己的实践经验，宣告石兽在上游，并解释了原因。文章末尾说老河兵是对的。

本则故事非常典型地表达了《阅微草堂笔记》一书主旨，批判宋儒空谈性理疏于实践之理气哲学。文中的“讲学家”自以为是，嘲笑他人，殊不知自己亦成为老河兵的笑柄。

故事仅三百余字，确实较为简短浅显，然故事性强，人物形象也很鲜明，虽然只是寥寥几笔，不论是寺僧还是老河兵，都栩栩如生、跃然纸上，更不用说那作者重点刻画的人物——讲学家了。我曾听多位老师执教这篇《河中石兽》，入手点和着力点各有特色，但这些课无一例外，都没有在意过文本中的这一句话，就是第二小节最后的“众服为确论”。就我个人以为，作者在这里加上这样一句话，不会是无心的，一定是有所寄寓，而所寄寓的内涵就在一个“众”字。

“众”是本文中的第四个形象。如果我们要将本文的解读更深层更细化，这里是可以做做文章的。……