浅析“中庸之道”在大学生心理教育中的价值

李菁

摘要：对于大学生教育而言，心理健康方面的教育必不可少，其对健全大学生人格、培养大学生良好心理素质有重要价值。而我国传统的“中庸之道”对大学生心理教育工作有极大的应用价值，其多项思想均可融入大学生的心理教育工作中，提升心理教育的有效性。本文基于大学生心理教育中“中庸之道”的应用价值，提出一些建议。

关键词：大学生；心理教育；“中庸之道”

近年来，由心理问题引发的大学生不良影响事件频发，如舍友关系不和谐、同学矛盾等，大学生心理健康教育面临比较严峻的形势。对此，高校开展教育工作时，要不断提升对心理健康教育的重视程度，将儒家思想中的“中庸之道”融入其中。“中庸之道”是儒家思想的主要内容之一，在开展大学生心理健康教育工作时，高校相关教师可积极应用“中庸之道”，提升大学生心理健康教育的有效性，培养大学生良好的道德修养和健康的心理。

一、“中庸之道”在大学生心理教育中的应用价值

从现代心理学来看，“中庸之道”提倡的心理健康是通过对知、情、意的调节，使人格处于相对稳定的状态中，人们的内心世界不会出现“过”，也不会出现“不及”，不偏不倚。而实际上，人的心理发展常处于两种极端状况的中间点上，如悲伤与快乐、张与弛，如果这种中间状态偏向其中的一端，人们就会出现心理问题，心态、行为出现异常。此外，中庸思想还强调人格的稳定性，“温而厉”“恭而安”“威而不猛”。当前，大学生在生活、学习、就业等方面，常遇到困难或问题，若过度痛苦，则会丧失斗志，若过度自信，则会自负，只有将痛苦保持在适度范围内，才会产生进一步发展的动力。“中庸之道”将心理素质分成内在与外在两个方面，内在心理素质的提升主要是“修道”，外在心理素质的提升主要是讲“礼”。基于此，采用“中庸之道”对大学生实施心理教育需从内在、外在两个方面入手，使内在与外在协调发展，从而达到“中和”的效果，使大学生拥有平衡的心理、健康的人格。

二、“中庸之道”融入大学生心理教育的措施

1.融入“仁”的思想，促进大学生内在心理素质的培养

高校开展心理教育活动的主要目的是培养大学生乐观、宽容、诚信等心理品质，这与儒家“仁”的教育有异曲同工之处。现阶段，大学校园中的极端事件时有发生，这虽然与社会因素有一定关联，但更多的是受大学生心理健康程度的影响。因此，在大学生心理教育中应用“中庸之道”可从以下几个方面入手。

（1）“恭则不悔”思想的融入。“恭则不悔”强调的是虚心、礼让。相较于盛气凌人的人，谦恭的人势必会赢得更多帮助与支持，得到更多成长的机会。谦恭的实现要求内心与外表的统一，内在应该树立谦恭的思想，外在应该有谦恭的态度，善于认识自己的不足、缺点并改进，取得良好成绩后不骄傲。同时，部分大学生在日常学习、生活中与他人的交流不多，思想、情感方面的交流极少，使同学关系淡漠，从而对自身发展造成影响。

（2）“宽而得众”思想的融入。“宽而得众”指的是人应该宽客地对待他人，不刻薄，无论身处何种环境、与何种人相处，都能够做到融洽，兼容外物，赢得人心。当前，大学生个性、独立性较强，遇到事情时不会礼让，使人际关系处于紧张、压抑的状态中，轻者会使人际关系紧张、社会功能下降，重者会出现极端行为。因此，对大学生进行心理教育时，需注重大学生宽厚待人品格的培养，使大学生学会扬人善、崇人德、师人长，学会接纳与自己有不同意见的人。但要注意的是，儒家“中庸之道”强调的“恭”实际为诚敬，而不是与原则违背的卑躬屈膝，“宽”也不是无原则迁就。因此，高校应用“中庸之道”时，应该有明确的认识，将“君子”“德之贼”区分开来，使大学生情操高尚、心态平和、人格独立而健康。

（3）“信则人任”思想的融入。“信则人任”即诚信的人才能得到别人的信任与尊重，这在心理教育中需从对待自己与对待他人两个方面进行分析。对待自己时，应该不断加强修养，去恶扬善；对待他人应该诚实相待、遵守诺言。实际上，对道德进行修养时，最基本的是“信”，大学生想要与他人建立良好的人际关系，需从诚信处事方面入手。

（4）“敏则有功”思想的融入。“敏则有功”中的“敏”强调培养人的综合能力、自我价值等。大学生不但应该努力学习科学文化知识，而且应该主动参与到为社会服务的工作中。但从目前看来，大部分大学生都有较重的名利心，急功近利思想明显，敏捷的头脑往往被名利束缚，患得患失，使其精神追求、自我价值难以实现。

（5）“惠则足以使人”思想的融入。“惠则足以使人”指的是将恩惠给予他人，则将得到更多的回报，得到他人的关心、帮助、支持。比如，当同学有困难时，大学生应给予帮助。

2.融入“礼”的思想，促进大学生外在心理素质的培养

“无过不及”是“中庸之道”的主要主张，其中的“过”与“不及”并不是在缺乏原则条件下的盲目折中，而是人的行为应该与相应的规范、标准相符合，其中的规范、原则实际上就是儒家思想中的“礼”。孔子提出以“礼”来对善、恶、美、丑进行判断，通过教化“礼”，使弟子们的言行能够归入“中”的状态。对弟子实施教育时，对于“不及”“过”“偏”的弟子，孔子以“中道”来进行纠正，使其“中行”。其中的“中行”实际上就是行事时以中庸思想为标准，确保言行可以恰到好处，不极端，话不过头，事不过激，即前面提到的“温而厉”“恭而安”“威而不猛”。此外，“中庸之道”还对“博学、审问、慎思、明辨、笃行”进行强调，只有经此磨炼的人，才可成为“君子”。但要注意的是，在心理、人格方面，“礼”并不是一成不变的，若一个人的行为与“仁”相符合，则允许“礼”有一定的偏差，实现“乘权持中”。对此，在大学生心理教育中融入“礼”的思想时，除了注重大学生健康心理、健全人格的培养外，还需注重其心理适应能力的培养，使大学生的心理品质能够与社会的发展相符合。大学生的言行举止应该与社会道德、行为规范相符合，确保言行与现今社会要求相一致，若有所偏离，需予以改革，使其回归正轨，达到“无过无不及”的状态。对大学生实施心理教育时，需将现今社会道德规范当作“礼”，使大学生的行为以“礼”为规范，从而对大学生外在行为、内在心理适应能力进行有效培养。

3.基于“中庸之道”的大学生心理教育实现路径

（1）在心理教育中融入传统文化。对大学生实施心理教育时，高校可成立“心理部”“国学社”“中庸研究社团”等部门，使我国传统文化在大学生心理教育中的作用能够得到充分发挥。

（2）建立高素质的心理教育团队。高校应适当加大心理教育团队的培训力度，除了注重心理理论知识的培训外，还应注重国学精华方面的培训，使其能够顺利将“中庸之道”融入心理教育活动中。

三、结语

总之，当代大学生的心理教育与儒家的教育思想有诸多相似之处，开展大学生心理教育活动时，相关教育工作者应该对“中庸之道”思想的应用价值有明确的认识，通过“中庸之道”对大学生实施教育，培养大学生平和的心态，使大学生能够以“君子”行为处理遇到的任何事。

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