对隐士的描写

付美娟

《三国演义》成功地塑造了一批隐士人物形象，诸如诸葛亮、庞统、徐庶、水镜先生、崔毅、崔州平、石广元、孟公威、孟节、管宁、娄子伯、李意等，他们“或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或坂俗以动其疑，或施物以激其清”。这些隐士活动在描写壮阔紧张的战争之余，为小说注入了别具一格的张力。孔子曰：“天下有道则见，无道则隐”；“邦有道，则仕；邦无道，则可卷和怀之”。

《三国演义》为突出隐士的性格特征，采用以形传神的肖像描写、高雅意象的衬托、诗词歌赋的穿插手法使得隐士形象跃然纸上。

正如张稔穰所言：“肖像描写是形象塑造的一个重要方面，它不仅向读者提供具体的形象造型，而且是显示人物性格特征、透露人物内心隐秘的重要窗口。”诸葛亮的纶巾羽扇、庞统的黑面短髯、石广元的白面长须、李意的碧眼方瞳都抓住人物的特征，尽可能地揭示人物的个性，给读者留下充足的想象空间，形神兼备，风度尽显。尤其是庞统的描写极具艺术魅力，體现出性格与外貌的曲折统一，脂砚斋也曾言“真正美人方有一陋处”，庞统浓眉掀鼻，黑面短髯，这种缺陷美使人物形象更加具有现实感和生命感。

子曰：“圣人立象以尽意”。《三国演义》中运用了大量的意象来衬托隐士的风度。话说刘备跃马檀溪后，别出奇境，忽闻牧童吹笛，先生鼓琴，一惊一闲，脱离危险之后仿佛置身于神仙境界。在这些意象的铺垫之后，水镜先生便逐步登场，夕阳、牧童、牛背、短笛、古琴等宁静而又闲雅的意象把水镜先生的高士形象显露无疑。罗贯中在描写卧龙岗运用了大量的意象，高山流水、翠竹花香、苍猿献果、老鹤听经、名琴宝剑、修竹交加、松篁交翠等构成雅韵非凡的卧龙岗，卧龙岗的环境之雅衬托出诸葛亮的高洁形象。再如“万安隐者”孟节所居之处，“长松大柏，茂竹奇花，环绕一庄；篱落之中，有数间茅屋，闻得馨香喷鼻”，（第八十九回）同样是清幽淡雅，宛如世外桃源。松柏、茂竹等意象也是主人高雅风度的寄托。

《三国演义》中穿插了大量的诗词歌赋，对于人物形象塑造、故事情节的发展都具有非常重要的作用。如徐庶初遇玄德便长歌而来，再以一首《徐母赞》将徐庶忠孝两难全的复杂形象描写得淋漓尽致。玄德三顾茅庐期间，小说中也出现了很多诗歌，有描写孔明居处之诗，有石广元、孟公威酒中所作之歌，有诸葛均吟咏之歌，有极写卧龙岗长空飘雪之景，有专道玄德风雪访孔明之诗，还有孔明睡醒之后口吟之诗，小说为体现诸葛亮的风度，笔酣墨宝，运用了大量的诗歌来突显他的性格特征，人物形象因之栩栩如生。庞统死于落凤坡之时，小说有诗叹曰：“谁知天狗流星坠，不使将军衣锦回。”

《三国演义》中每个人物形象都个性鲜明、内涵丰富。特别在隐士形象的描写上，作者运用出场定型、用衬皴染、同中求异、不于有处写的艺术手法展现出隐士形象的个性与共性。正如毛宗岗所云：“《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙。”

《三国演义》在描写人物的同时以其独特的方式给人物“定性”，或以一则故事，或以精炼的语言，概括出他们的主要性格特征，定下他们在全书中的主要思想性格基调，给人一种开门见山、豁然开朗的感觉。“伏龙凤雏，两人得一，可安天下。”（第三十五回）小说塑造诸葛亮之初，便突出强调了诸葛亮才智过人，有平天下之才。之后，又从徐庶、刘备三顾茅庐等事件给读者一个定型的诸葛亮形象：其是一位风流儒雅、才智过人，又有神仙之概的智者。另外小说在描写其他隐士亦用了“出场定型”的手法。如在描写水镜先生、崔州平、石广元、孟公威等出场无论是容貌、服饰还是气质、言语都是清冷高雅的感觉。从他们的言谈中，又可得知这群隐士都是心怀天下、腹有良谋之士，但却又甘于寂寞，寄情于山林泉壑的高洁隐士。

毛宗岗所言之“用衬”，就是在性格对比中来刻画典型性格。正如其在第四十五回回首评论道：

文有正衬反衬。写鲁肃老实，以衬孔明之乖巧，是反衬也。写周瑜乖巧，以衬孔明之加倍乖巧，是正衬也。譬如写国色者，以丑女形之而美，不若以美女形之而觉其更美；写虎将者，以懦夫形之而勇，不若以勇夫形之而觉其更勇。

在小说所有的谋士中，诸葛亮堪称“智绝”，孔明一生在夺荆州、取益州、征南蛮、讨曹魏过程中遇到很多棘手的对手，如周瑜、曹操、孟获、陆逊、司马懿等，小说在描写他们对战之时，孔明总是略胜一筹，作者运用其他的智者正衬来渲染孔明的智慧，读者读来惊心动魄。另外小说中的一些反衬也很精彩。庞统的心胸狭窄、急功近利反衬出孔明的谋略与胸襟。再有管宁割席绝友的故事。小说以华歆的所作所为来反衬出管宁高洁的品格。

小说中描写的隐士形象或多或少具有类型化的倾向，但细读文章却能发现每个隐士形象都具有自己独特性格特征与艺术魅力。卧龙、凤雏他们同为襄阳隐士，又同为刘备的谋士。而庞统的性格与诸葛亮大相径庭。再如一些隐士活动的描写也同中有异。刘备跃马檀溪后遇到水镜先生，之后写孔明遇到“万安隐者”，相遇的感觉虽然相似，但刘备遇到水镜先生之时是在解除危险之后，孔明遇到孟节之时是处在危难之中；刘备遇到水镜先生之后则求贤若渴，孔明遇到孟节之后乃心急求助。司马水镜和徐庶同向刘备推荐诸葛亮，一是“极忙极热者”，一是“极闲极冷者”。

毛宗岗言《三国演义》：“善写妙人者不于有处写，不直接写实某一人物，而是通过他的上下周围的环境、人物，通过他对周围环境人物的影响来写这个人。它更于读者发挥自己的想象，因而也能动人美感。”这是艺术表现中隐和显的方法。小说中为突显隐士的形象也多运用这种艺术手法。“不于有处写”最典型的便是诸葛亮的出场。小说最开始先提出卧龙，但不直接说出名字。水镜先生推荐伏龙、凤雏乃是诸葛亮出场的引子，之后单福一出现读者与玄德都误以为这是卧龙，然事与愿违。接下来便有了三顾茅庐的故事，然玄德在三访诸葛亮之时又遇见了崔州平、石广元、孟公威、诸葛均、黄承彦等高士，依然未见孔明，隐隐约约，如帘内美人只露半面。小说运用“隐而愈现”的手法，主要人物不出场，纯用虚笔，制造传奇的气氛，激起读者的好奇心。