大里黄公的户籍问题（中篇续）

柯平

八

现在终于要轮到我们的戴表元先生来登场了，尽管他的身份并不那么显赫，只是元政府江浙行省庆元路奉化州的社会闲散人员，或江西行省上饶路任期短暂的教育局长，但同时也是整个元代江南文化界的领袖人物。时人誉为“杜甫生逢天宝末，陶潜空忆义熈前”（陆文圭墙东类稿卷十八寄戴帅初先生），帽子亦很不小了。这既得力于他本身学问力量的强大，跟好友赵子昂其时如日中天的政治地位或许也有些关系。包括宁波与湖州的地理关系，好像也是自他们两人结交前后才变得亲密起来的。袁桷从小就流寓湖州，在城南慈感寺读书，吴兴月河莫氏家族的墓葬却全在慈溪；写《至正直记》的孔齐莫名其妙地移家鄞县，陈本堂女儿汝缘女婿黄玠同样莫明其妙地终生寓居太湖弁山；湖城历史地标骆驼桥一夜之间飞临慈城，奉化的虚白斋又出现在《咸淳临安志》里；塘栖京杭运河上最大的七孔通济桥要靠宁波布商陈守清来募建，而姚江上的通济桥却又号称“桥之名遂冠东浙，非直一州伟观而已。”（韩性《余姚通济桥记》）如同科幻大片，令人目不暇接，既寻常又不寻常。就拿戴本人来说，虽是奉化人，却一直寄居杭州，晚年还乡后也没见他回祖居奉化小方门，而是隐居剡顶榆林，全谢山《剡源九曲辞》考定其地为“第四曲曰臼溪者，即榆林，有净慈寺，戴帅初所居也，居人犹称帅初为剡源夫子。”张苍水的粉丝有空不妨可以去寻访一下，看看这位抗清英雄的墓还在不在，因朱彝尊《静志居诗话》说他死后就“葬雷峰之右，至今有包麦饭而祭者。……