完整的人及其教育

吴康宁

对于地球上的万事万物，我们最不满意的恐怕就是我们“人”自身了。于是，我们对于“人”便有了一系列热切的期盼，诸如“爱”“自由”“平等”“创新”等。我们的期盼是如此热切，以至于我们中的许多人在研讨中、报告中或讲演中往往会慷慨陈词、声情并茂，博得阵阵掌声，甚至会让许多听众听得热泪盈眶。

我当然不敢说这些期盼本身有什么问题，借我十个胆也不敢。但我忍不住还是想说，所有这些期盼都不应是无条件的、无边界的，所有这些期盼都只能是我们对于人的完整期盼中的一个方面。单独地、片面地、毫无限定地强调这一方面，而有意无意地忽视与之相对的另一方面，难免会因为“片面”而不合逻辑，有违常识。在“片面的”期待之导引下，是不可能进行“完整的”教育的。

不相信吗？不妨就拿“爱”“自由”“平等”“创新”来说事。

方便起见，先说“自由”。是的，“不自由，毋宁死”（帕特里克·亨利语），一个没有自由的人，纵有再高级的衣食住行，也不会比圈养的猪更幸福。但同样重要的是，任何人都不能毫无顾忌地只追求自己的自由，漠视他人的自由。这就需要有约束，需要忍受因约束而带来的不自由。自由总是有限的，只能是共同的。我们的教育能只教学生争取自由，而全然不教学生自我约束吗？

再说“平等”。不错，“所有的人生来就是平等的”（亚伯拉罕·林肯语），人与人之间绝不应有主子与奴才之分、上等与下等之别。但追求平等说到底是人格尊严层面、公民权利层面的事情，如果将其无限延伸，将其视为处理人与人关系所有层面的准则，那么，任何权力的行使都将遭到抵制，任何管理的实施都将无从谈起，社会将混乱无序，个人则无安全保障。我们教育能只教学生追求平等，而全然不教学生服从必要的秩序吗？

接着说“创新”。没有谁会否认创新的重要性，最极端的强调便是“距离已经消失，要么创新，要么死亡”（托马斯·彼得斯语）。然而，创新并不意味着必须否定、摒弃或摧毁现存的一切。现存事物中的合理成分应当得到继承，毫无合理继承的所谓创新必定会带有野蛮的、“施暴”的性质，注定要回过头来“拨乱反正”，重新继承。我们的教育能只教学生创新，而全然不教学生继承吗？

最后来说“爱”。完全不能想象这人世间如果没有爱，会是一种怎样的情形！正所谓“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜”（维克多·雨果语）。可是，在社会中毕竟存在着大量的丑恶、邪恶与罪恶的情况下，光有爱的力量到底行不行？仅仅凭借爱，究竟能不能扫除丑恶、铲除邪恶、阻止罪恶？对于这些丑恶、邪恶及罪恶的现象（说的是“现象”，而不是“人”），需不需要有一点“恨”（不是“仇恨”的恨、“嫉恨”的恨、“怨恨”的恨，而是“痛恨”的恨）？如果完全不需要，那么，谁来横眉冷对？谁来拍案而起？谁来挺身而出？谁来见义勇为？一个正义的、美好的社会如何得以实现？我们的教育真的可以只教學生学会爱，而全然不教学生学会“恨”吗？

因此，为了培养完整的人，不能不进行完整的教育。■

（作者系南京师范大学教育科学学院教授）endprint