凤庆唢呐音乐的发展

王磊

一、凤庆唢呐音乐的社会功能和艺术功能

唢呐在凤庆已有三百多年的历史，它一经引入就表现出强大的生机，三百多年来，响亮地流传至今，它的地位始终没有改变过。无论是在金壁辉煌的宫廷中，或是在威严的军列前；也无论是在万紫千红的舞台上，或是在农村婚礼、丧葬活动中，没有哪样乐器象唢呐从古至今使用得这样广泛，这样有不同阶层的深厚基础，这样适用于各种场合。

凤庆唢呐音乐之所以经久不衰，有如此强大的生命力，主要原因在于，它深深扎根于民间，紧跟时代，和人民群众的生活紧密地联系在一起，并在民间吸取养料，在时代的发展与变革中，不断地得到丰富和发展。加之，凤庆的唢呐乐手还具有半职业性质，吹唢呐可以获得报酬。据查，一个唢呐乐手一年的收入多则上千元，少则几百元，比从事农业生产的收入还可观，所以，农村中、青年学吹唢呐的积极性比较高。这充分说明了唢呐音乐有着广泛的人民性和积极的社会功能。不仅如此，还有着不可忽视的艺术功能。唢呐音乐活跃了农村群众文化生活，使人们在喜事、丧事活动中得到音乐艺术的熏陶，受到伦理道德的教育，从而增进各民族的团结和文化交流，造就了一大批民间艺术人才，促进了三个文明建设的发展。因此，具有强大生命力的唢呐音乐是中华民族音乐文化的瑰宝，是人类音乐文化的结晶。

二、凤庆唢呐音乐的继承和创作

根据凤庆唢呐“司仪”这一现象的探索，使我们理解到早期人类生活与音乐深刻的、密切的内在联系，以及从语言外壳转化而来的语义性的旋律到远离语言自然形态到非语义性旋律发展。这个过程尽管经过千百年的发展，至今仍有残余存在，如诗礼乡武伟村彝（土人）族的唢呐合奏曲《满堂红哈哈笑》。绝大多数的唢呐乐曲，已完成了具体的音响摹拟到形象思维的过程，向非语义性旋律发展。随着历史的变迁，人们将逐渐丧失对它的语义性的认识，只有上了年纪的人才知道它的语义性，小辈只能对這些乐曲进行理性的思考、选择，而这个思考、选择又是极其丰富的。思考、选择的结果，将产生一种新的音乐美的“飞跃”，这种“飞跃”将拓展到新的音乐创作的形象思维中去。因此，我们对唢呐各方面的研究，不只是民族学、民俗学方面的意义，它的价值，将会明显地表现在语言音乐学、音乐美学、音乐心理学、音乐创作学的探索之中。

过去，由于各方面条件的限制，我们对唢呐音乐的认识不得不限于肤浅，它在民族音乐学中应有的重要地位，并未真正确立，它的存在和发展价值也未得到充分地挖掘。然而，当我们对各个民族的唢呐音乐进行深入的研究时，即可感到它在民族音乐科学研究中具有重大的意义。凤庆唢呐音乐曲牌之多、内容之丰富，是其他任何民族民间乐器都不及的，这充分体现了唢呐音乐创作思维的生活性、生动性、形象性以及丰富多彩性。我们在今后音乐作品的创作中，这些唢呐音乐将给我们提供来自现实生活的取之不尽、用之不竭的音乐素材。我们必须珍惜、继承、吸收、丰富、发展它，把人类的精神文明推向前进。使充满时代气息的音乐作品，永远流动着民族的血液，放射出灿烂的光芒。

三、凤庆唢呐音乐今后发展的路子

凤庆唢呐音乐源远流长、内容丰富，既有历史的深度，又有社会的广度，它是人们精神生活的食粮，婚、丧活动的“高级超导体”，又是一部民俗风情的史记。它大都靠口耳相传、世代沿袭，在继承中发展，在发展中继承，为我们开发中华民族音乐文化，发扬民族光荣传统，加强民族团结。促进三个文明建设提供了新源，为研究个民族唢呐音乐拓展着新路。

目前，凤庆唢呐音乐呈现出一派欣欣向荣的景象，曲牌众多，唢呐队伍不断壮大。然而，笔者认为，如果任其发展下去，少则一、二十年，多则四、五十年，凤庆唢呐音乐有可能走向衰亡。其原因：一是随着时代的迅速发展，唢呐乐队乐器单薄，难以满足群众的需求。二是民间大批颇有造诣的唢呐老艺人相继离世，使大量唢呐技巧和曲牌失传，唢呐乐手将出现青黄不接的现象。三是现代信息传播工具的发达，农村经济及文化生活的逐步好转，必然影响农村中、青年学吹唢呐的积极性。因此，我们应该清醒地看到繁荣中潜伏着的危机。

如何把先辈传下来的这份浩瀚的唢呐音乐遗产继承下来，并使之发扬光大，是我们义不容辞的责任。建议有关部门对唢呐音乐的发展应给予大力扶持，有条件的地方应组织各种唢呐队（包括老、中、青、少），聘请民间唢呐艺人任教。并在各级艺术院校设置唢呐专业，为民间优秀的唢呐乐手创造深造的条件。只有这样，才能随着时代的不断发展，赋予古朴的唢呐音乐以新的生命，奏出时代的最强音，从而是这一民族艺术之花焕发出更加夺目的光彩。