景观设计对传统文化的应用研究

周欣悦

摘 要：民族文化包含的文化符号是多样的，主要包括了我国历史中每一个民族，每一个朝代的历史文化发展的规律与发展的本质。这些文化符号，为我国的环境设计提供了最原始的美学素材与设计灵感。我国的历史悠久，经历了数个朝代，每一个朝代都有其独特的文化符号，不同的文化符号交织在一起，为我国目前的环境设计提供了丰富的素材。目前的环境设计中，需要将传统的文化与当代的文化相融合，继承与发扬我国的传统文化，具体的作法可以归结为九个字“借其形、传其神、延其意”，在当代的环境设计中，借鉴传统的民族文化，以民族文化符号为环境设计的灵感来源，创造出富有时代特色的环境设计。

关键词：符号学视角；民族文化；环境设计；应用

随着我国经济的发展，建筑行业也在稳步发展，建筑行业的迅猛发展，带动了环境设计的发展，目前环境设计已经被广泛普及与应用。但是，在环境设计中缺少新意的问题逐渐暴露，在城市内部的环境设计时，设计师往往会借鉴国外相关的设计以及同类型城市的环境设计方案，这样就导致了城市内部的环境设计不仅没有体现城市特色，而且千篇一律，不利于城市文化的发展。环境设计与其他设计不同，环境设计不仅需要满足人们的审美需求，更需要考虑人们的生存发展空间。因此，环境设计的相关人员，需要从传统的民族文化符号中获取设计的灵感，并将其与当代的环境设计相融合，提高环境设计的质量。

一、符号学的概述

符号是用来表达携带意义的感知，可以表达任何的意义，可以作为研究社会生活的相关素材。从符号学的发展历史来看，可以将符号学分为三大类：第一类的符号学是语言方面的符号学；第二类主要的研究方向是非语言倾向的符号学；第三类是折中符号学派。经过多年的发展研究，以及各方学者对符号学不断的争执与博弈，最终形成了符号学的理论体系。在设计领域的符号学研究，主要以莫里斯的符构学、符义学、符用学与皮尔斯的符号形象体、符号对象、符号解释为基础，在环境设计的实践中主要以这两位学者的理论为设计的理论指导，进行环境设计工作。文章的符号，主要是指在我国漫长历史发展过程中，各朝代文化发展的规律、相关的文化素材、各朝代对文化素材的解释等，是一种文化符号。

二、环境设计中民族文化的重要性

因为我国历史悠久，所以在漫长的历史发展中，留下了丰富的文化资源以及代表性的文化符号。这些文化符号的内涵丰富，表示了在我国各朝各代中的文化审美取向以及价值观，包含了每个朝代的文化发展规律。由于我国改革开放的深入发展，外来思想对我国传统的民族文化侵蚀严重，在环境设计中引入民族文化，可以保持我国文化的独立性以及创造性。

在目前的城市环境设计中，大多数设计师选取的设计方案为国际化的简约风，建筑设计选取的主要材料是钢筋混凝土以及玻璃幕墙。这种城市环境的设计虽然满足了人们生存发展的需求，但是缺少了城市的独特性以及文化性，导致了城市缺少城市的文化特色。越来越多的环境设计师，为了追赶设计的潮流，更加偏向西方发达国家的环境设计风格，但是西方的设计风格受到了其国家的地理环境与经济水平、技术水平的影响，设计风格更加符合其本身国家的审美风格。我国城市环境设计的过程中，过多地引入西方的环境设计风格，会导致城市市民缺少对民族文化的认同感。忽视了环境对人们的影响，阻碍了民族文化对人们的影响。在环境设计中引入传统的民族文化符号，能够创新环境设计的方式，扩大民族文化的影响力，提高人们民族文化的自信。

三、民族文化在环境设计中的应用效果

（一）环境设计对民族文化符号中“形”的应用效果

一个物体的“形”是其外在的表现形式，能够被人们最直观地感受到。“形”不仅包含了物体的形态、外部构造，还包括了物体的纹路、色泽、质感等能够被人们感知到的信息要素。我国幅员辽阔，有着悠久的历史，在历史发展的过程中，不同的朝代、不同的区域、不同的民族，有着不同的文化特色与文化符号。人们能够根据这些文化符号分辨出物体隶属于哪一朝代，哪一民族，具有极强的辨识功能。目前的环境设计，可以结合当地历史发展的特色，当地的文化符号，进行环境的设计。

在环境设计中应用民族文化中的“形”，以已经存在的文化符号为基础进行思维的扩展，进行环境的设计工作。设计方案需要使人们通过设计的方案，联想到与之相关的事物，引发人们更深层次的思考。例如，在上海世博会期间，澳门馆使用的“玉兔宫灯”。“玉兔宫灯”的设计灵感主要来自传统文化中“嫦娥奔月”的故事，结合了澳门地区20世纪60-70年代的纸扎灯笼的设计造型，将其融入到澳门馆的整体设计中。澳门馆透明的外墙与“玉兔宫灯”，形成了光与影完美结合的氛围，犹如月宫。将传统的文化符号，融入到了环境设计中，当人们看到“玉兔宫灯”时，首先便能联想到传统的神话故事，其次便能联想到澳门20世纪60-70年代纸扎灯笼的技艺，最后通过宫灯的设计联想到遥远的古代中国。这种环境设计方式既能展现民族文化，又与现代的环境设计相结合。

在环境设计中使用“形”的借代，可以帮助建筑设计更好地与民族文化融合，“借代”本身是一种修辞手法，即在环境设计的过程中，不出现本体意义的内容，而出现象征意义的物体。例如，在园林环境设计中，文人雅士大多喜欢“梅兰竹菊”，在物品的图案花纹、庭院的园林设计中，都会大量使用这四种植物。“梅”凌寒而开，象征着铮铮铁骨；“兰”暗香悠然，象征着君子的品行端方；“竹”节节升高，挺拔坚韧，象征着君子坚韧的品行；“菊”傲霜而开，清香高洁。在环境设计中，使用“花中四君子”增加了园林环境设计的内涵。

在环境设计中继承传統文化中的“色”，可以增加环境的代表性，提高环境的民族性。在中国的传统文化中“色”包含了许多自然哲学，根据五行形成了“五行色”即“黄、青、白、赤、玄”。这样的色彩体系，在环境设计中应用，既能使人们通过颜色了解建筑物的功能，又能满足人们的审美需求。例如，在上海世博会中，中国馆的设计以中国红为主色调进行设计，中国红的红色主要是故宫中的红色，即使人们不了解中国馆的位置，也能从颜色上第一眼辨识出中国馆的所在。

在环境设计中，引入民族文化中的“光影”，能够营造意境，体现中国传统的哲学意境。例如，金华建筑艺术公园中“瓷屋”的设计，就使用了“光影”的效果。“瓷屋”的主要功能是咖啡馆，根据这样的功能，设计师将其设计成为了可以装水的器物，在“瓷屋”的外部贴满瓷片，瓷片呈现无规则的状态，犹如宋朝著名的冰裂纹设计，每个瓷片的颜色不同，但却能够完整地表现出中国历史中陶瓷完全的色谱体系。在此环境建设中，不仅考虑到建筑的美观，而且结合了当地的气候环境，光照的方向，在墙体的东西两侧设计了孔窍，光线能够通过孔窍投射到室内，形成神秘的光影效果。这种孔窍的设计，不仅能够增加室内的采光效果，而且打造了神秘唯美的朦胧感。

在环境设计中，引入文化符号中的“纹”。“纹”代表着一个民族的图案，是一个朝代的代表。在环境设计中，结合当地城市的历史发展背景，寻找有关城市历史的花纹图案，在环境设计的过程中，将传统的纹理图案，抽象出来，变为简单的线条，既能体现民族文化特色，又能体现设计的美学性。

（二）环境设计对民族文化符号中“意”的应用效果

在民族文化符號中，“意”与“象”是不可分割的，“象”的叠加变为“意境”，在环境设计中引入“意境”可以提高环境与人的和谐。在环境建设中融合“意境”，离不开环境建设的工艺，环境设计中的“意境”主要通过环境建设的工艺表现出来。例如，二分宅的设计中，需要结合当地的地形条件，使用两分法对宅院的中庭进行布局，布局结束后需要形成半人工、半自然的形式，将人与自然巧妙结合在一起。在二分宅建设的过程中，需要注意人工景观与自然景观的融合，将现代的施工工艺与传统的技艺相结合，形成一种天然的意境。

（三）环境设计对民族文化符号中“神”的应用效果

在环境设计的过程中“神”的应用效果主要集中了“形”的应用效果与“意”的应用效果，使环境建设的“形”与“意”进行融合，主要应用的实例是，贝聿铭设计的苏州博物院。苏州博物院在设计的过程中，不仅包含了传统苏州园林设计的内涵，而且包含了中国人的神采与气韵。进行苏州博物院设计的过程中，设计师对园林的特色建筑进行了深入的研究，最终使用粉墙黛瓦为主要的场景符号。当人们见到这类场景时，第一个想到的是苏州江南水乡的灵秀。这种环境设计的思想，体现了传统文化中的“形神统一”观念，增加了人们对传统文化的认同感，使人们在看到建筑时第一时间产生共鸣。

四、结语

在我国漫长的历史发展过程中，民族文化已经发展成为了一个体系，在这个体系中，包含了我国历史中各朝各代、各民族的历史文化符号。在思想越发活跃的今天，在环境设计中引入民族文化，能够加强人们的对民族文化的认同感，提高民族文化的影响力。在环境建设的过程中，需要将民族文化符号的“形、神、意”应用其中，将环境建设与民族文化充分融合，并且根据当地的气候条件与历史发展，进行环境设计，打造多元化的城市环境，提高人们的生活质量。

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作者单位：

辽宁对外经贸学院