清酸枝木镶螺钿茶几赏析

罗琳 袁兴钱

摘 要：江西省博物馆藏有清末民初茶几一件。此茶几原为汪山土库程氏家族所有。此几为高脚束腰，“凹”形镶石面板，采用镶螺钿工艺，多处应用雕刻，从风格上来为广式几形制。它既有明式几的线条美感又有清式几的重形式，求奇巧，尚华丽的气派，既有中国传统茶几美又融合了诸多西方文化元素，更有因适合南方天气而追求清凉设计的地域特色。

关键词：几;镶螺钿;雕刻

江西省博物馆藏有清末民初茶几一件。从风格上来说此几为广式几形制;从用材上看，它采用了木、石、螺钿等多种材质;从工艺看它集雕、刻、镶等多种工艺于一身。

广式茶几的外形特点是腿脚较高，用料粗硕，装饰繁缛，不像苏式几惜木如金。根据广州天氣炎热的特点，广式茶几常设置独特的镶石区域，主要集中在茶几面板，有圆形、矩形和因整体座椅形制而设计的形状等，用材多为有精美纹样且名贵的云南大理石山出产的彩花石。纹样上广式茶几多有镶石区域和多样曲线、西番莲纹、蔓藤茄纹及卷草纹等。广式茶几喜雕刻，其主要部位为牙条及牙板，通常雕刻纹样具有故事性和统一性。

所谓“几”，是与案相对而言的，通常把似案而小者称为“几”，如炕几、花几、香几、茶几等。在隋唐以前，几可分为“放物几”“凭几”两大类，前者出现时间至少在西周以前，后者出现要晚些。几的最大特点是窄面、有足，而且足腿多向外弯曲，形体呈“几”状。《说文解字。几部》谓几字的篆文为其形象。西周金文中也有“几”字。这说明几是因形而得名。放物几在文献中多被称为“庋几”或“庋物几”。庋，意为放置器物的架子，亦作放置。《释名。释床帐》：“几，庋也，所以庋物也。”这类几的板面多为平直的长方形，其典型者均下设曲足，曲足外撑，足腿一般每侧三至四条，同插于足座之上，故又称“曲栅”或“曲栅足”。放物几到秦汉时期已非常发达，因用途、时代和地区差别而形成许多名称。凭几，凭几是有三个蹄形足，几面较窄，几面后部上脑凸起一定的高度，上脑与扶手整体呈圈椅上部的半圈状，与汉榻配合使用，是供人们休息凭扶的一种家具。如徐州汉代画像石上就有一人坐于床榻上，身体向后依靠在一只三足凭几上的形象。对于这种家具的使用，《西京杂记》中有："汉制天子玉几，冬则加绨锦其上，谓之绨几，公侯皆以竹木为几，冬则以细罽为稿以凭之"。[1]茶几，显然应归于置物几类。

此几面板由大边、抹头和大理石组成，大边和抹头为素面，内沿为“凸”起状曲线。大理石面板四周为“凹”形曲线，与大边、抹头“凸”起相契合。石质面板纹路清晰，色偏青，一侧有大片沁色，远看有如一潭池水，一股清凉之气油然而生，近看又像是天上的云，似有宠辱不惊，去留无意，往天上云卷云舒之感。整个面板采用显榫卯工艺。

面板下方为束腰装饰。古代家具特别是桌、椅、几、凳类常用束腰装饰。“束腰”指家具上一个收缩部分，一般位于面板边框和牙条之间，大体上，传统茶几可分为束腰和无束腰两大类。凡束腰茶几，一般足下端都有增大或兜转部分，也就是茶几的足部。遗憾的是此几的四周之牙条均已脱落，以致面板与腿足看之如两个分离之部分，缺乏统一性。四根几腿上粗下细，上部表面雕有梅枝。中上部由四根光素帐连接。腿足上端之帐正面雕刻有番石榴，以中间花朵为对称左右各一枝，在番莲枝叶之上采用镶螺钿工艺，嵌有五彩螺钿。

此茶几多处采用镶螺钿工艺。螺钿又称螺甸、螺填、钿嵌、陷蚌、螺钿、坎钿及罗钿等。镶螺钿是指用裁剪或者雕刻后的大小不同的螺片镶嵌形成花纹的一种装饰工艺。根据《辞海》注释，螺钿的“钿”为镶嵌装饰之意。此种工艺早在商代就已出现，而在家具装饰上的应用到明代才开始。明清两代，镶螺钿逐渐成为装饰家具一种时尚。根据所用贝壳或螺片大小和厚薄的不同，可分为厚螺钿和薄螺钿两类。明代明漆工杨明在《髹饰禄》中云：“壳片古者厚而今渐薄也”，说的就是这种分别。螺钿可泛出红、粉、蓝等美丽的光泽，色彩绚丽多彩，故又称五彩螺钿。

此外，螺钿工艺有平螺钿与雕刻螺钿之分，平螺钿是将螺钿镶嵌在家具的平面内，与家具的材料融为一体;雕刻螺钿是将螺钿进行雕刻，镶嵌在家具的表面，组成立体的艺术图案。雕刻螺钿其主要有雕、搜、堆、产、嵌几个步骤。它选材广泛，主要是螺钿和其他材料镶嵌的结合，俗称“花样嵌”“百宝嵌”。此茶几就属雕刻螺钿工艺。

牙板，此几之四块牙板采用透雕工艺，委角方框，框面点缀19朵螺钿梅花，它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。牙板左右下角为透雕西番茄角牙。它寓意为人处事正直善良，表里如一。两侧是透雕回纹，主体由书盒、宝瓶、一对棋罐组成。书盒呈打开状。宝瓶带盖，下有座，两棋罐鼓腹圆口小底。罐口各有象棋一枚，上部分别是帅、仕，上面是象、车、兵，共五个棋子。

象棋是文人游戏之棋，它起源于古代占卜。“之所以称为象棋，正是由于天象占盘‘象天则地的结果……所以，来源于天象占盘的游戏也很自然的被称为‘象棋。”[2] “人生如棋”，“世事如棋”用象棋来直观描述人生和世事。世事多变，变化莫测，所谓“棋局小世界，世界大棋局。”作者选择帅、象、车、仕、兵五颗棋子。 “车”为战斗力最强之子，有浓厚的古代“战车”意味;“卒”是象棋里战斗力最弱的棋子，但过了河其战斗力大幅提升。说明棋局中不仅局面变幻莫测，而且棋子也是随棋局变化而有不同的战力，同时“卒”只进不退，反映了军队的命令要旨;“仕”“象”为后方主力，并依附国君而存在;“将”“帅”没有战力，但却是全局最重要的一枚棋子，这是国家的象征。此几原为江西进贤汪山土库程氏家族所有，程氏一族家境显赫，为一方豪族，虽无出将入相之人却也不乏政府高官、地方要员。选用象棋子装饰家具也是主人一片拳拳之心。

我国民间习俗中，葫芦被看成为吉器，寓意吉祥。葫芦与“福”“禄”谐音，代表着美好的寓意，有助于升官发财。同时，葫芦的生长非常繁茂，一藤结多子，寓意百子千孙，多子多福。蔓藤的“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音，因此藤蔓葫芦有代代昌盛、世世繁荣之意。葫芦还是道教神器，可作为镇室之宝，因此为许多名门望族所钟爱。

广式家具喜雕刻。此几同样采用大量雕刻工艺。“彼以刻工为能事者，刻仕女不若刻樵牧，刻樵牧不若刻佛像，刻佛像不若刻鸟兽，刻鸟兽不若刻夔龙。盖夔龙颇仿古文，不棘于目也。蛟螭胜于龙凤，锦纹胜于蛟螭，花木胜于山水，鳞介胜于人物。此檀梨雕刻之大凡也。”  清 陈浏《匋雅》此几之雕刻处，饰以花草、瓶、及棋子，有明显的清以来文人画的痕迹。此外雕刻还体现在螺钿上，几之花纹多镶螺钿，螺钿之上雕刻各种花纹及象棋子名，可谓细微之处有天下，其纹饰之美真是惟妙惟肖，看之让人陶醉。

此“几”由汪山土库而来。据有关记载，新建县大塘汪山土库程氏家族人才辈出，特别是在清朝，仅嘉庆五年至宣统二年100多年间，那里出了举人21名、进士7名，受封为“总督”、“尚书”、“一品夫人”有十几位，成就了当时大塘“一门三督抚，五里六翰林”的程氏家族辉煌。

由此观之，程氏家族为当地望族，此套酸枝木镶螺钿茶几可谓是其家族辉煌历史的见证。“文革”期间，程氏家族的木雕、石雕、砖雕、家具作为封、资、修的东西毁坏得所剩无几。所幸的是土改期间，此套茶几被江西省博物馆收集才得以保存下来。

参考文献

[1]李宗山.《家具史话》社会科学文献出版社，2012年5月.

[2]宋会群.《论象棋之象——象棋的起源演变与术数文化的关系》，《体育文史》1993年，02期.