爱、思与存在
——对生活儒学基本概念的商榷

姚新中

（中国人民大学 哲学院，北京 100872）

在我国当代学者中，有许多学者为弘扬传统优秀文化、创新性发展儒学思想孜孜不倦的努力，受到大家的注目和尊敬。比如陈来教授，功底厚重，知识面宽广，以“仁学本体论”来重新来诠释儒家的本体论，在当代为儒学提供了扎实的哲学基础。[1]郭齐勇教授，几十年如一日，身体力行，不仅创造性地发展儒学传统思想，而且努力把儒家价值观念渗透到当今的现实生活之中，促进生活的改良。黄玉顺教授也属于这一批佼佼者，学问和人品都很好，令人佩服。今天有这样一个机会来讨论他的著作《爱与思——生活儒学的观念》增补本，我感到非常高兴。[2]我下面就顺着黄玉顺教授的思想脉络，提出一些问题请教，以便同道之间深入地探讨交流。

一、生活儒学之于儒学复兴

对于黄玉顺教授的“生活儒学”，我在英国讲授儒家哲学这门课程时就有一些了解，但并不是很深入。在讲到儒学在当代中国大陆的形态与动向时，我介绍了“生活儒学”这样一种新的理论和发展趋势。后来，我看到李承贵教授2008年发表的《当代儒学的五种形态》这篇文章，他说，当代儒学的发展，可以分为这样五个方面：宗教儒学、政治儒学、哲学儒学、伦理儒学和“生活儒学”。[3]但当时我不是很明白对当代儒学研究的这一划分尺度，似乎“生活儒学”可以独立于哲学、宗教、伦理、政治之外。在回国这几年，我陆陆续续地读了黄玉顺教授的一些文章和著作，认识到他的生活儒学研究，应该是儒学当代发展的一条重要路径。……