八音在贵州黔西南的流变与功能考

摘 要：八音由民间到宫廷再到民间，经历了俗雅俗的发展变化过程，在贵州黔西南的流变过程大体亦然。在形成、发展与流变过程中，与各种文体相结合具备祭祀功能、审美功能、娱乐功能、认识功能、教化功能、调节人际关系等功能。

关键词：八音 雅俗 流变 功能 黔西南

依据相关文献笔者将八音界定如下：八音指以古音古乐器为基础在其发展流变过程中逐渐形成的能够帮助完成祭祀、娱乐、教育、民俗等多项功能为一体的概念名称。具备稳定性、流变性、多样性等特质。

布依族八音主要是布依族人民在长期的生活实践过程中成就的借鉴有汉族、壮族等其余民族器乐成分具备鲜明民族地域特色的音乐体系。其在黔西南与各种文体结合大致流变过程如下。

宋人周去非在《岭外代答·平南乐》言：“广西诸郡，多能合乐，城郭村落，祭祀、婚嫁、丧葬，无一不用乐，虽耕田亦必口乐相之，盖日闻鼓笛声也。每岁秋成，众招乐师教习弟子，听其音韵，鄙野无足听。唯浔州平南县，系古龚州，有旧教坊乐，甚整。异时有教坊得官，乱离至平南，教土人合乐，至今能传其声。”这则材料告诉我们两点基本信息：第一，平南乐引进广西之前广西各地区（含布依族集聚区）人民就喜欢音乐，种类“鼓、笛”吹打器乐，且多“鄙野无足听。”乐师想必也是农村乐师，没有专业乐师的参与；第二，平南乐引进，作为宫廷或官府教坊之乐师传授的平南乐专业水平较之边鄙之地的俗乐自然美听的多，尤其对于作者周去非这样的官僚阶层，儒学教授。……