清代介休大家茹纶常小传

陈全

引言：近日从朋友处新获《茹纶常墓志铭》拓本，欣喜之余，抓紧誊抄，细细读来，再对照《介休县志》对先生的记载，发现很多历史线索，让我更深层次地了解茹先生。茹先生小传如下：

茹纶常，介休义棠镇师屯北人，字文静，号容斋，晚年自号漫叟。诰授奉直大夫、布政使司经历、加二级。生于雍正二年九月初三（1724年），卒于嘉庆五年（1800年），享年76岁。

兴县求学路途远 姻缘牵手令人羡

茹先生幼年“天资超迈，颖敏绝伦”，就读于山西兴县孙家的私塾。为什么要去偏远的兴县读书呢？因为孙家在清代早年出过两位进士，用现在的话来说，这私塾的高考升学率很高，所以吸引了很多年轻才子前来就学。孙家其中一位进士叫孙嘉淦。这位孙嘉淦可了不得，他就是在电视剧《雍正皇帝》里那位敢于直言上谏顶撞雍正皇帝的大臣。他从小家境贫寒，在康熙五十二年（1713年）中进士踏入仕途。他经历了康熙、雍正、乾隆三朝，皆受皇上的赏识与重用。历任学政、盐务、河工等要差，官至工、刑二部尚书、协办大学士。有人评价说：“嘉淦初为直臣，其后出将入相，功业赫奕，而学问文章亦高，山西清代名臣，实以嘉淦为第一人”。孙嘉淦死后被皇帝赐谥文定，人称文定公。这位文定公在私塾里看过茹纶常的诗文，认为这孩子“决其必贵，深相器重”。

茹纶常诗词出众、帅气有为，并且被老成谋国的文定公看着有出息，这样的消息不胫而走。孙嘉淦的外甥白瀛正在为待字闺中的女儿寻找女婿，肥水怎能流入外人田，得知这消息后就抓紧托人说媒。于是一段才子佳人的姻缘就这么办成了。

茹先生的这位岳父白瀛也不是一般人，他是“监察御史、钦命巡视台湾兼提督学政、按察使司按察使、刑部左侍郎”，用现在的官职算起来就是副部级领导。乾隆十三年（1748年）九月身为巡台御史的白瀛进贡给乾隆皇帝《大清台湾府地舆全图》，在图的卷末题词里，白瀛赞言台湾是“国之一地，遍生宝物”，“虽海畔仙山犹然中土之气”，“当永志不忘”。白大人用寥寥数语，在240多年前就申明“台湾是中国领土不可分割的一部分”，这是非常了不起的！顺便说一声，此地图在2004年北京翰海春拍上，以143万元成交，创造了当时地图拍卖的最高价。

专心诗词成就卓 组织诗社品位高

在孙家私塾学习多年后，抱得美人归的茹纶常先生回到家乡介休。作为本土名门的茹家和介休南靳屯梁家是世交，梁家也是介休的名门望族，乾隆年间著名经学家梁锡玙（字鲁望，号确轩）就是梁氏家族最为著名的人物。梁锡屿在乾隆十七年（1752年），“直上书房，累迁詹事府少詹事”，他的著作《易经揆一》曾经轰动一时，被乾隆帝召见并给皇帝讲过课。这样一位大学问家对茹纶常非常看重，“目为大器”，经常带着他去游学。但是茹先生的官运似乎不太好，“累踬名场，郁郁不得志”，参加乡试多次也没有取得功名。于是“遂弃帖托业，专肆力于诗古文辞”，茹先生觉得自己没有那当官的命，就开始钻研学习诗词歌赋，学习古籍文献历史文化。茹先生学习典籍研究学问，很注重“走出去、学进来”，在“两游邺下（邺城）、三抵都门，陟太行之高、踰井陉之险，涉漳河、过易水，得江山之助，以开拓心胸”的游弋中，读万卷书、行万里路，见识和学问大增。待到茹先生出诗集的时候，只有三十多岁。当时介休“绵山四山人”的董柴、任大廪、王佑看后都竖起大拇指称赞。

一枝独秀不是秀，万象更新方为春。茹先生深知搞学问的人应该相互学习、抱团取暖，于是在乾隆甲申年（1764年），他组织魏书巢进士、张兰谷参军（张新政之子张圣照）、帷园（董柴）、西郊（任大廪）、田夫（王文学）成立了“乐与诗社”；又在乾隆丁酉年（1777年）“复偕西郊、兰谷、李别驾晓园（李日普）、高明经竹泉”成立了“友声诗社”。看来，这是介休早期的民间文学团体了。

“友声诗社”组成人员之一的李日普，字晓园，号南园，清代介休人氏。历任会稽知府、杭州知府等。李家世代为介休望族，为官精于治河，祖父李宏、父李奉翰、兄弟李亨特皆为江南河道总督。目前在介休城内温家巷还存有“知府院”，高门大户、四方明柱还在透露着曾经的辉煌。李日普喜藏书，曾筑别墅一所（在今介休常乐村西）。并著有《问花辑集》《南丘杂吟》等著作。据《随园诗话》记载，乾隆五十七年（1792年）清代著名诗人、文学家袁枚重游天台山时，李日普曾经陪同。由此可见，二人关系非常好。茹纶常先生在诗社中位置显赫，“近今作者皆奉先生为津梁圭臬，争以诗稿相质正”，在李日普的引荐下，茹先生将自己的诗稿邮寄给袁枚先生指正。袁枚看后大加赞赏，“尝以所著诗文集寄正于随园袁子才太史，子才报书推为一朝作手”。连文学大家袁枚都推崇茹纶常先生诗作，并且“订为神交，嗣后手札往来无间”，可见茹先生的作品已是巅峰。其所著有“《容斋诗集》二十八卷、《容斋文钞》十卷、《容斋诗话》二卷、《古香诗》一卷”，著作斐然，在介休历史上堪称诗圣。

提携后进无私念 乐于助人品质高

茹先生相貌清秀，长得“扬休玉色，须眉如画，目炯炯有神光”，他在处理事情上“遇纠纷盘错事，人所不能措手者，先生纡徐料理，动中机宜”。他对待后生学者“虚怀服善，雅意怜才，见人有片长足录，辄称扬而乐道之。遇后进可造就者，诱掖奖劝，唯恐不逮”，善于欣赏别人的优点，指导提携后来者的翩翩谦逊的诗人，赢得了当时很多文人的赞许和尊敬。

清代乾隆年间，汾州府文风鼎盛，经常有大学者前来讲学。浙江嘉善的著名学者浦镗（号秋稼）也曾经来此讲学，和茹先生诗词唱和，颇为投缘。几年后，浦镗进京赶考，借住在纪晓岚（文达）家里。“乾隆壬午（1762年）入都应京兆试，假馆纪文达家。一夕，友人招饮，醉后仆地不起，视之已绝”。现在看起来浦镗是死于酒后心肌梗塞。正好茹纶常先生也在京中，得知消息后，他与嘉兴友人一起操办浦镗丧事，往返京嘉七八次之多。茹先生“性率直，与人交坦白无所阿护，人有諈诿语，其不可者拒之；已负诺责，则铭胸刻臆，殷殷田田，必践之而后快”，这样言行合一的君子，结交朋友忠信至诚由此可见一斑，深得时人称道。

应召参加千叟宴 老骥伏枥美名扬

嘉庆元年（1796年）正月初一，乾隆帝举行禅位大典，颙琰即帝位。乾隆帝亲临太和殿授传国玉玺。颙琰尊乾隆帝为太上皇。正月初四日，禅位刚3天的太上皇在宁寿宫皇极殿举办“千叟宴”。在宁寿宫的皇极殿开宴，列名参席者3056人，列名邀赏者尚5000人，“其仪率多由旧，而盛事实视前有加”（《国朝宫史续编》） 。茹纶常先生“以五品大夫阶获与斯典”，“宴后得御制诗及如意杖、锦荷包诸珍物十三种”，如此的待遇在当时的介休一定是爆炸新闻。据称当时介休张良村籍剧作家宋廷魁也参加了“千叟宴”，而宋氏之事未见史实记载。参加千叟宴后的茹先生更加声名鹤起，时任介休县令的“吕兰浦、祝午桥、蔡赓堂诸明府，俱甫下车即延访先生”，特别在“修邑乘”“建武庙”等公益事业上，茹先生更积极参与，“皆延先生为领袖董其事”。

老年的茹纶常“嗜学，至老不倦”，他的书法作品也非常棒，笔者曾在介休民间藏家见到其书写的中堂一副，笔力苍劲，行云流水，很有大家风范。这位博学的诗人生活很是节俭，他不仅能“赏鉴古名人书画，决别真赝，独具正法眼藏”，而且对于“遇有异书、古人名迹，则损重赀购之不少吝”。据称在民国年间还有很多他的藏品。

从墓志记述上看来，茹纶常先生是专心学问的一生，其“累踬名场，郁郁不得志，遂弃帖托业，专肆力于诗古文辞，而于诗尤独好，故其诗为最工”，他在诗词的造诣也得到了当时文坛领袖袁枚的认可，说明其在古诗文上很有建樹，特别在近年来，《容斋诗集》简体字版的重新刊印，引发了很多读者的兴趣。由此可见，他对介休诗词发展的贡献是不可磨灭的，墓志的作者闫中秀感慨道：“先生不朽之业，及身自定，他日传儒林者，采而列之青史中，亦足资一代文献之征。”介休文坛由盛及衰，迄今二百余载，确实在茹先生之后难有后继。

后记：我在写此文时查询了相关资料。在旧版的《介休县志》里对其描述并不多，甚至连生卒年记录也是错误的。这次将茹先生的事迹进行粗略解读的目的，是深深感到旧时代文人的一种做学问的虔诚和执着，也希望将乡贤文化的脉络厘清，把中华文化的优良品质传承下去。以上文章之探究和观点属个人管中窥豹，敬请方家指正。