心远地自偏

◎文/王充闾 Text by Wang Chonglu

饮酒（其五）

【东晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？

心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明

这是陶渊明五言诗中最能代表其个人思想，也最为脍炙人口的一首。诗人在这里展示了向往归复自然，追求完满的生命形态的精神风貌，刻画了运用“得意忘象”之说，领悟“真意”的思维过程。

全诗可做三层解读。前四句为一层，状写摆脱尘俗烦扰后的感受，表现了鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情。诗人愤世嫉俗，心志高洁，但他并没有逃避现实，与世隔绝，而是“结庐在人境”，过着同普通人一样的生活。不同之处在于，诗人能够做到无车马之喧嚣，保持沉寂虚静。

那么，请问这是怎么做到的呢？答曰：不过是寄情高旷，“心远地自偏”罢了。这里固然也有生活层面上的因素，对这熙熙攘攘的社会现实，特别是争名逐利的官场，采取疏远、隔绝的态度，自然门庭冷落、车马绝迹；但诗人的着眼点还是精神层面上的，内心对于人为物役、心为形役的社会生活轨道的脱离，对世俗价值观的否定，放弃权力、地位、财富、荣誉的世俗追求。境静源于心静，源于一种心灵之隐，也就是诗人所标举的“心远”。这个“远”，既是指空间距离，也指时间距离，“凝心天海之外，用思元气之前”。心若能“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之纷扰所牵役，从而实现人的生命与自然的统一和谐。这番道理，如果直接写出来，诗就变成论文了，诗人却是把哲理寄寓在形象之中，如盐在水，不着痕迹；平淡自然，浑然一体。难怪一向以“造语峻峭”著称的王安石，也慨然赞叹：“自有诗人以来，无此四句！”

中间四句为第二层，诗人状写其从田园生活与自然景色中所获得的诗性体悟，实际上是“心远地自偏”这种超然物外的精神境界的形象化表现与自然延伸。有了超迈常俗的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，一俯一仰，怡然自得。“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。在这里，情境合一，物我合一，人与自然合一。诗人、秋菊、南山、飞鸟，各得其乐，又融为一体，充满了天然自得之趣。生命在那一刻，达到了超然、完美的境界。

第三层，是全诗的总结，讲悟出的自然与人生的真谛。至于这“真意”究竟是什么，是对大自然的返朴归真？是万物各得其所的自然法则？是对远古理想社会的追慕与向往？是人生的真正价值和怡然自得的生活意趣？诗人并不挑明，留给读者去思考，而他则“欲辨己忘言”了。

“心远”与“真意”为全诗的眼目、灵魂与意旨所在，堪称全诗精神、意境、情调、理蕴的点睛之笔。清初诗评家吴淇在《六朝选诗定论》中指出：“‘心远’为一篇之骨，‘真意’为一篇之髓。”确是不刊之论。