谶纬言说与中国文学意象论的演进

郑升

[摘要]谶纬除过在题材、想象、虚构，以及叙事等方面影响了彼时的文学，尚在文学、美学层面“意象”的形成、演进方面发挥了积极作用，这一作用不仅表现在文学实践层面，也体现在理论思辨层面。谶纬之天文、地理、人事、祥瑞、灾异等言说及其意义解读的“象告”与“言象”之言说方式不仅依托于《易》等汉代经学在哲学性层面，也在文学观念性层面引导人们加强对“意、象、言”关系问题的探讨，使得天人感应、主客交流的内在属性及观念性、想象性辨析趋于深化和凸显，从而完成了经由《易》之意、象、言，王充首次“意象”合用，荀粲、王弼之“言不尽意”论的过渡与铺垫，直至刘勰“窥意象而运斤”为标志的审美层面“意象”论破茧而出的演进过程，并具有了类似于后来章学诚所谓“人心营构之象”的含义。梳理这一过程，有助于深入认识谶纬、意象、天人等关键词以及汉魏晋文学从现象世界、经验世界到艺术世界赖以发生的媒介、过程和特点。

[关键词]汉魏晋；谶纬；象告；言象；意象论

[中图分类号] 1206. 09

[文献标识码]A

[文章编号]1000 - 3541（ 2018） 03 - 0050 - 06

汉代是经学昌明的时代，也是文学形态趋于丰富、文学观念趋于深化、文学逐渐从经学中独立出来的时代。作为此时代经学主要形态和构成元素之一的谶纬之书、之思潮影响巨大，至东汉更是随着刘秀“颁图谶于天下”和后来的“白虎观会议”等标志性措施而上升到“国策”层面，参与国家政权建构与运行，进而影响到社会的各个层面，《后汉书·方式列传》云：“汉自武帝，颇好方术，天下怀道义之士，莫不负策抵掌.顺风而届焉。……