侨批
——重现清末民初华侨社会生活——《菲华黄开物侨批：世界记忆财富》评介

白 婧

（中国华侨历史博物馆，北京 100007）

侨批，又称“番批”“银信”，是近代海外华侨通过民间机构或个体寄回国内、并附有寄递钱物凭证的一种银信合一的特殊家书和回文回执的统称，是华侨特有的档案文献遗产。侨批因其原始性、唯一性、丰富性和系统性等特征，具有极高的史料价值和学术价值，被国学大师饶宗颐赞誉为“海邦剩馥”“侨史敦煌”[1]。2013年，由福建、广东两省联合申报，“侨批档案”成功入选联合国教科文组织“世界记忆遗产名录”，成为全人类的记忆财富，侨批由此受到广泛关注，相关研究硕果累累，出版了一批侨批资料汇编和研究论著。2016年2月由福建人民出版社出版发行的《菲华黄开物侨批——世界记忆财富（1907—1922）》[2]由著名侨批收藏家、研究者黄清海编著，是首部以人物为专题的侨批史料汇编（图一）。

一

黄开物，生于1878年，字在毓，福建泉州府同安县锦宅村人（今属漳州台商开发区角美镇锦宅村），早年南下菲律宾马尼拉，与其兄、侄一起经营恒美布庄，20世纪40年代于马尼拉去世。其在菲律宾加入中国同盟会，是普智阅书报社的成员，曾为同盟会菲律宾机关报《公理报》撰稿人。该书收录黄开物侨批123封246件，既有他寄给家人的，也有其亲友、革命同仁寄给他的。这批侨批是2009年在黄开物家乡被发现的。全书分为五章：

图一 《菲华黄开物侨批：世界记忆财富（1907—1922）》书影

第一章为家庭亲属侨批，包括两部分：一是1907年1月—1911年5月和1913年7月—1916年3月黄开物在马尼拉期间给他在家乡的妻儿的侨批，二是1921年其在马尼拉的兄、侄寄给当时在家乡的黄开物的侨批。

第二章为辛亥时政侨批，为1911年5月—1913年6月黄开物在家乡期间，居住在菲律宾、香港、厦门等地的辛亥革命志士寄给他的侨批及信函，以及此间内容涉及时政的侨批。

第三章为商业往来侨批，为1911—1913年、1921—1922年黄开物在家乡期间，其在马尼拉的兄侄和伙计寄给他的有关布庄经营情况的报告和侨批。

第四章为捐资公益侨批，为1912年、1921—1922年黄开物在家乡期间，在外的乡族人寄给他的有关捐资办学校的侨批。

第五章为亲友问候侨批，为1911—1915年、1921—1922年黄开物在家乡期间亲朋好友寄给他的问候请安的侨批，以及侄亲寄给在家乡的黄开物妻子的侨批。

此外，该书附录一介绍相关人物与事件，包括黄开物、林书晏、郭有品与天一信局、辛亥革命的历史背景、中国同盟会等；附录二作为侨批解读备查工具，列具商码（花码）对应数字 表 、1894—1933年干支公元纪年对照表、侨批上常见农历月份别称对照表，以方便读者进一步释读批信原文。

二

在学界，史料可大致分为文献史料和实物史料，侨批兼具文献史料与实物史料的特性，经过黄清海的搜集、整理、鉴定、研究，成为系统的、有价值的史料。该书把这种经过鉴定、研究的实物资料提供给研究者使用，将直接促进清末民初华侨社会相关学术研究的发展。

首先，该书作为侨批史料汇编，最大的特点在于将123封侨批原貌展现，宛如一个侨批展览，使读者能直观地触摸到过去的历史，有一种身临其境的感觉。如批封上的印记、记载的货币和物品、批信局等信息，为专家学者深入挖掘这批侨批更多的细节内容提供了可能。

其次，作者将123封侨批一一整理，并进行文字识读，添加标点符号，以方便研究者使用。为尊重原文，批信中的错字、别字、异体字不加改动，而用“[]”标示其正确写法；文中作者注释用“[]”，写批信本人注释用“（）”标示；批信原文中缺字、漏字、模糊不清的字和尚未识读的字用“□”表示。

三

该书对于学术研究的价值体现在以下四个方面：

1.该书中贴近生活的相关资料，为利用侨批资料研究华侨宗亲问题提供新的切入口。中国传统的家庭观念和深厚的家族情感，是一代代华侨背井离乡出洋谋生的初衷所在。该书中家庭亲属侨批所占份量最重，主要体现在第一部分和第五部分。从批信可知，黄开物家族是一个传统、和谐的华侨大家庭，在出洋的宗族乡族中，黄开物可谓是成功者，他的个人名望带动一批宗族人、乡族人陆续迁移菲律宾，织就一张家族、宗族、乡族意识浓厚的人脉与情感网络。

2.华侨由对家庭、宗族、家乡的热爱，升华到对祖国的热爱，这种热爱表现在他们对时局的认识和对祖国前途命运的思考。“目下吾国危如垒[累]卵，日本早起野心，欲顺欧洲酣战之时，无暇东顾，起而吞并中国，言之殊堪痛恨。”[2]38“现政府十分恶劣。”[2]53在这些批信中，所涉辛亥革命人物除了黄开物，还包括林书晏、陈金芳等，涉及的活动和事件包括阅书报社、创办《公理报》、菲华通过演戏募捐革命经费、汇寄钱款、通报军情、沟通同盟会活动信息、菲同盟会派人支援厦门活动、菲华主动剪辫子，等等。

3.黄开物主张接纳新知新风，革新家国和社会风气。他不仅坚定地提出“愚窃以为现时开通时代，凡诸俗习，亦当改良”[2]28，而且付诸实践。首先是从身边的妻儿乃至家族做起，譬如力陈“放足”的好处：“放足之益实有数层：行路免艰难也，出外舟车免畏怯也，操作得自由也，有此三利而无一害，卿何妨而不为？”[2]14另外还有为儿子谋划上中西学校，主张丧葬从俭，对神明切勿执迷信仰，等等。其次是热心公益，捐资办学，以期对家乡面貌的改观和乡民社会素质的提升。溯其源头，黄开物及其宗亲在海外经商谋生过程中，饱受没有文化知识的艰辛，因此发动旅菲黄氏宗亲在家乡创办锦宅华侨公立小学，在菲律宾成立校董会，并通过侨批这一渠道与学校保持着密切联络。

4.持续十几年的黄开物侨批大多由郭有品天一信局在马尼拉、厦门的流传社等机构办理，遗留在批封上和批信里的邮政戳记、金融汇兑、经济贸易等信息，成为研究天一信局以及邮政史、国际金融史、华人经济史等的重要文献。这些资料中涉及的货币、欠账、放账、投保、存款、储蓄票、西文簿记等行业术语，有着丰富的史料信息，充分显现出清末民初海外华人的商业、金融意识远胜于国内民众的真实情况。

远离故土的华侨栉风沐雨、砥砺打拼，在求得个人安身立命的基础上，谋得家族安泰、宗族振兴、乡族荣耀，进而上升到在动荡时局下对国家命运、社会变革的勇于担当和务实作为，这种华侨精神自近代至今一脉相承而又与时俱进。该书由真实的历史资料汇编而成，展现了清末民初华侨社会的种种真实面貌，是研究华侨历史、弘扬华侨精神的重要资料。

［1］刘进.饶宗颐先生对弘扬侨批价值的贡献［J］.八桂侨刊，2015（4）.

［2］黄清海.菲华黄开物侨批：世界记忆财富（1907—1922）［M］.福州：福建人民出版社，2016.