浅谈苏轼的心隐及对理想人格的追求

陈佳佳

摘要：苏轼在文化上的成就震铄古今却仕途多舛，在宦海沉浮中他多次表达了隐逸之志，最终还是选择了心隐的方式，这是由其对理想人格的追求决定的。苏轼的思想内核是儒家对人格自我完善的追求，在致君尧舜的思想指导下，再加上君王的厚爱，苏轼不能身隐；对隐逸本质的深刻理解也使他无需身隐，于是他在诗文中为自己营造出了一个超然物外的理想田园，达到了自由圆满的人生境界。

关键词：苏轼；心隐；隐逸的本质；理想人格

在中国文化史上，苏轼是一个奇迹般的存在，他在诗、词、文、书、画多方面的杰出成就使之成为了北宋文化最高成就的代表，千百年来无数后人对其景仰不已而又望尘莫及，黄庭坚说他“真神仙中人”，王士祯认为他是汉魏以来与曹子建、李太白比肩的绝无仅有三个“仙才”之一。而东坡却自有其偶像，那就是“古今隐逸诗人之宗”陶渊明。他说自己“剧喜陶渊明，追和者几遍”，又认定“只渊明，是前生”。在某种程度上甚至可以说是苏轼塑造了超凡脱俗的陶渊明的形象，使之成为了中国隐逸文化的一个符号。

苏轼对陶渊明的“剧喜”与其仕途坎坷不无关系。从二十二岁进士及第名动京师到六十五岁遇赦北归卒于常州，苏轼历经数次大起大落，一贬再贬直至海南儋州。遭贬之后他曾多次表达自己要归田园的愿望：“我欲作九原，独与渊明归”（《和陶贫士》）；“携手葛与陶，归哉复归哉”（和陶读山海经》）；“归去来兮，吾方南迁安得归”（《和陶归去来兮辞并引》）等等，累计共写了四卷124首和陶诗。……