论述类文本阅读训练

2019-02-02 04:16唐惠忠
作文周刊·高二版 2019年48期
关键词:后现代大众文化手工

唐惠忠

用文化感染世界

谢有顺

日前,国务院讨论通过《文化产业振兴规划》,文化产业以及文化软实力,再次成为一个热点。在国际金融危机的背景下,这一规划的出台,十分具有针对性。

过去,在我们的想象中,金融系统是强大无比、坚不可摧的,没想到,一次危机就证实了它其实脆弱无比。相反,那些看起来柔软的文化以及文化产业,这个时候却焕发出强大的力量。

文化的建设,文化的输出,是在诠释一个国家的形象,一个民族的精神。如果不重视文化实力的展示,而一味地享乐,追求物质的满足,这样的民族当然是没有前途的。对于有着深厚文化传统的中国来说,在下一轮的全球竞争中,如何保证文化发展和文化传播,是一个严峻的问题。

我们除了要让世界认识“中国制造”的能量,也要让他们认识中国人的精神力量。我们要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传达出去。只有这样,中国才不是单一的中国,也不仅是物质中国。

要做到这一点,必须要创造新的文化形象。如果我们一讲到弘扬中国文化,就只知道向国外派曲艺团体去演出,那能把中国文化的感染力、吸引力充分表达出来吗?显然不行,我们更多需要的是大众文化的输出。

有一种狭隘的文化观念,一讲到文化,就以为是精英文化、高雅文化,而蔑视大众文化。大众文化并不等于就是庸俗、低俗。况且,你必须承认,每个人的内心,几乎都有一些“庸俗”的趣味,但它依然是一种文化生态和精神生态。它所蕴含的消费需求,我们不该漠视。

进一步说,我们有些文化从业者还没意识到,发展文化产业的核心,是发展大众文化、通俗文化。文化产业的主力恰恰不是精英文化。文化总是要表达共性的东西,既然有很多人喜欢,那么,这种文化即便不是你所喜欢的,你也要学会尊重。有尊重,文化才有多元的发展空间。

文化形象的创造需要亲和力。文化是用来交流的,而交流最适合的载体就是形象。日本、美国的一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里,正得益于此,比如变形金刚、狮子王、功夫熊猫。这当然是有智慧、有想象力在里面的。可惜,我们现有的文化产业,一些人的思想观念还停留在宣传说教的阶段,不去研究受众心理,不重视文化形象的独创性,这样的文化生产和文化传播,怎么能抗衡外来文化?

此外,我们还需要正视文化产业发展的内在规律,开放更多的文化空间,同时容忍更多文化的趣味和差异。给文化一个更开放的天空,天塌不下来,相反,错过了这一次机遇,就可能丧失一次文化发展的良机。我们还需要建设有影响力、有感召力的文化传播平台。假如我国也有几个默多克那样的大的传媒集团,有数十家、数百家具备全球影响力的报纸和杂志,中国的声音想不传播得更响、更远,都难。

(节选自《人民日报》)

1.下列对于“用文化感染世界”的理解,不正确的一项是(  )

A.一般人看起来柔软的文化以及文化产业,在任何时候都能焕发出强大的力量。

B.如果不重视文化实力的展示,那么这样的民族是没有前途的,文化的建设与输出是在诠释一个国家的形象、一个民族的精神。

C.我们不仅要让世界认识“中国制造”的能量,更要让他们认识中国人的精神力量。

D.要想使中国不仅是物质中国,就要考虑如何更好地将中国的文化、中国的声音传达出去。

2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(  )

A.国务院讨论通过《文化产业振兴规划》,文化产业以及文化软实力得到充分重视,第一次成为一个热点。

B.我们中国虽然有着深厚的文化传统,但在下一轮的全球竞争中,如何保证文化发展和文化传播,仍是一个嚴峻的问题。

C.国外的一些文化符号之所以能渗透到中国小孩心里,是因为他们懂得文化是用来交流的。

D.只是向国外派曲艺团体去演出,是无法表达中国文化的感染力、吸引力的。

3.根据原文内容,下列推断不正确的一项是(  )

A.要想在世界舞台上诠释中国的形象,我们更多需要的是大众文化的输出。

B.每个人的内心几乎都有一些“庸俗”的趣味,因此发展文化产业的核心,是发展大众文化、通俗文化。

C.要使文化生产和文化传播能抗衡外来文化,就应研究受众心理,重视文化形象的独创性。

D.当前我国虽有一些具备全球影响力的报纸和杂志,但数量有限,还不足以将中国的声音传播得更响,更远。

逝去的手工精神

一位师长故去时,我写了一幅挽联,希望刻在一对铜镇纸上,送给他的家人作为纪念。可是在偌大一个北京城,打听了好久,也找不到能加工铜镇纸的地方。后来还是在安徽的农村,遇到一位刻字的民间艺人,请他帮忙刻了一对竹镇纸代替。

幻想自己做木雕、石雕和烧陶,幻想自己来设计、制作想象中的各种办公用品,还梦想过用铁、铜或铝加工各种造型的动物和人物。最起码,可以自己设计笔记簿,插页用毛主席“老三篇”中的警句,或用《论语》《孙子兵法》中的名言,或用《水浒传》中的人物绣像,再用风干的植物叶子装饰封面,请书法家用篆书写上使用者的名字,盖上使用者的名章。这样的本子,在本市只有一册,花钱买不到,因为这不是商品,是自己动手做出来的后现代“牛皮纸本”。

但是,这一切也许只能在梦中了。我们的大商店很多,商品也很多。但卖的都是工业产品,大规模、雷同化。价格虽然不贵,但缺乏个性、没有创意、没有制作过程的艺术味,更没有新事物诞生的愉快、创造的体验。买东西的过程只剩下机械地付钱、包装。

可能在法国、意大利或者英国的城市里,还能找到手工业的作坊,那里的奢侈品都标榜“全手工制作”,越是人自己耗费时间动手做出的,越是值钱——这叫做“手工精神”;又或者在我们的农村,因为买不起某些工业制品,人们还在自己动手。

我们今天已经深深感到就业的困难,可同时,越来越多的行业没有人干、不愿意干也不会干。我们的动手能力被机器代替,机器“扼杀”了我们灵巧的双手。人的眼睛越来越看不出门道,只能看热闹;人的鼻子越来越闻不出味道,只能够呼吸;人的双手萎缩得厉害,只会拿东西,不会做东西;只会敲键盘,不会写毛笔字;只会拿手机,不会用剪子,更不会使钳子、锤子、锥子、起子……

人经过上万年,才从动物进化成为会使用各种工具的人,动手做一切事情,才使人的大脑进化,语言、思维和创造力得到刺激与发挥。现在,人类积累的一切动手的技艺、工艺、才艺正在消失。人只晓得动嘴,不会动手了。

我们呼唤“手工精神”的复活,因为人人勤动手、会动手,那么生活将变得更有味道,市场上将涌现出成千上万的有个性、有特点的手工制品。就业问题也因此有了新的解答方式,我们的国家,也因此变得更加有生命力、有创造力。

(节选自方承《文化学刊》)

1.对“但是,这一切也许只能在梦中了”这句话的理解,正确的一项是(  )

A.一切动手的技艺、工艺、才艺正在消失,自己动手做后现代“牛皮纸本”只能是梦想。

B.人们公务繁忙,没有时间,自己动手做后现代“牛皮纸本”只能在梦中。

C.现在什么样的商品都能买到,没必要亲自动手做后现代“牛皮纸本”,那只能存留在梦中。

D.动手做一切事情的时代已经过去,亲自动手做后现代“牛皮纸本”只能存留在梦中。

2.下列有关手工制品的叙述,符合文意的一項是(  )

A.手工制品价格昂贵,但有个性、有创意、有艺术味。

B.手工制品是自己耗费时间亲自动手做出的手工产品。

C.手工制品是指用来代替雷同化的工业产品的手工产品。

D.手工制品在法国、意大利、英国的城市手工作坊或者在农村地区才能找到。

3.下列对文章内容的理解,正确的一项是(  )

A.“插页用毛主席‘老三篇中的警句”等语句说明,作者跟不上时代潮流,沉迷于对过去的怀念。

B.“可能在法国、意大利或者英国的城市里,还能找到手工业的作坊”表明了“手工精神”的复活。

C.人类积累的一切动手的技艺、工艺、才艺正在消失,“手工精神”的复活迫在眉睫。

D.只要砸烂“扼杀”了我们灵巧的双手的机器,就可以解决就业困难的问题。

猜你喜欢
后现代大众文化手工
浅谈对当代中国大众文化的几点思考
符号像落叶般飘散
90后现代病症
北大教授力挺《创造101》:大众文化不是草履虫
浅析“大众文化”
手工剪纸
手工DIY
珍贵的手工面
第九届全国美展雕塑展的后现代思考
进入后现代陶艺