论孔子入仕观的“矛盾”之处

高春海

（肇庆学院政法学院 广东 肇庆 526061）

一、问题的提出

当下学界有一种观点认为孔子的入仕观存在明显的自相“矛盾”之处。他们得出此种结论的主要依据在于孔子一方面说：“天下有道则见，无道则隐。”（《论语·泰伯》）另一方面却又说：“天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）孔子的前一句话的意思是：士人在天下有道时就积极入仕；在天下无道时就选择隐居。孔子的后一句话的大意是：如果天下有道，就不用他去改变了，换言之，正是因为天下无道才需要士人积极从政，变天下无道为天下有道，造福天下苍生。孔子一方面主张士人在天下无道时应该选择隐居，远离政治；另一方面却又主张士人在天下无道时应该积极从政，改变天下无道的局面。在天下无道的前提下，孔子竟然有两种截然相反的主张。这岂不是前后“矛盾”吗？于是可以顺理成章地指出孔子的入仕观存在明显的自相“矛盾”的地方。①

其实康有为在20世纪初撰写《论语注》时就察觉到“天下有道则见，无道则隐”和“天下有道，丘不与易也”之间存在“矛盾”。由于极端崇拜“孔圣人”，康有为断定孔子不会犯下如此简单的错误。为了消除这个明显的“矛盾”，康有为提出孔子设置了两个标准。天下无道时出来救世是高标准，这是专门为圣人量身定做的。圣人具有常人难以企及的才德，又有强烈的救世情怀。因此圣人不必拘泥于常规。天下有道时就入仕，天下无道时就隐居是低标准，可供一般的士人奉行。……