从《醒梦骈言》想到白话译《聊斋》

马振方

摘要：《醒梦骈言》一书，如果只从字面上看作者题署，“编次”者、“偶辑”者和序中的“集逸事”者，很难区别三者的关系，乃至混为一人，经过分析，实则三者各有其用，应是三人。关于其选本，从前三篇看，不知所据何本，而看第四篇至末篇，则知其据清代广为流传的十六卷本。它将各篇时代均写作明确的明代年号，主人公姓名也均与《聊斋》不同，归根结底都是躲避清代文字狱所致。《醒梦骈言》是白话《聊斋》拟话本，与近年的白话《聊斋》译法大异。它不是逐句对应而译，而译其大段和全篇的思想内容，文字多有增减。这虽有所短，亦有所长，能充分传达作品的意义和人物的精神，而且常出新意可观。

关键词：聊斋;醒梦骈言;文字狱

中图分类号：I207.419    文献标识码：A

早就听说清代有一本白话《聊斋》，名《醒梦骈言》。后来购得《古本小说集成》（下文简称《集成》），见到了此书。翻看一下《前言》，只将它视为《聊斋》的十二篇古白话文本，未暇多想，也未能阅读。近来得空，就拿起这本《聊斋》早期的白话译本，开读之后，觉得它与近年所译的白话《聊斋》大不一样，别有意味和情趣。

先说作者的署名。《集成》所收乃首都图书馆所存“新刊”本，题《醒世奇言》，前署“守朴翁编次”，目录下又署“蒲崖主人偶辑”，而闲斋老人的《序》中又谓“菊畦子因集逸事如干卷，颜曰《醒梦骈言》”。《集成》本卷《前言》则谓：守朴翁、蒲崖主人、菊畦子“当为一人”。但为什么署三个不同的别号呢？似不可解。旧小说大都不署真名，而署别号，但一般只用一个，一本书前出现同一作者三个不同的别号，甚是罕见。……