浅析新发展理念中蕴含的中国传统文化元素

孙莹莹 袁琳

【摘 要】发展是解决一切的关键，在我国十八届五中全会上，以习近平总书记为核心的党中央创造性地提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念，这一理念是马克思主义中国化的重要理论成果，是符合我国国内外形势的科学理论。新发展理念并不是无本之木、无源之水，它有着深刻的来源和内涵。中国传统文化是新发展理念形成的重要来源和基础，是形成我国独特发展方式的理论根基。明确新发展理念与我国传统文化的这一关系，对于深入理解新发展理念的内涵，了解其来龙去脉，为指导我国的现实发展问题指明了方向。

【关键词】新发展理念；中国传统文化；来源；基础

毛泽东曾说，“中国历史遗留给我们的东西中有很多好东西，这是千真万确的。我们必须把这些遗产变成自己的东西。”我国传统文化博大精深，新发展理念正是汲取了传统文化中的精华，在继承与批判的实践中创新出了新发展理念，以便于指导我国现实的发展问题，有针对性地解决我国发展过程中的矛盾与困难。

一、中国传统文化与新发展理念的内涵

（一）中国传统文化的内涵

文化是民族的灵魂，中国传统文化是中华民族5000年文明形成的历史积淀，是中华人民在长期生活发展中创造出的一切精神产品的总和，它包括思想、文化、艺术等诸多领域，涉及政治、经济、文化、社会等各个方面。中国传统文化博大精深，是扎根民众心灵的重要基石， 是一个民族的集体记忆和价值认同。

（二）新发展理念的内涵

新发展理念是我们党在十八届五中全会上提出的创新性理论，包括创新、协调、绿色、开放、共享五个方面。创新是民族进步的灵魂，是引领发展的第一动力，理论、文化、制度、科技的各个方面都要融入创新。协调是持续健康发展的内在要求，在新时代，应当全面推进中国特色社会主义总布局的建设，不断增强发展的均衡性。绿色是永续发展的必要条件和人民对美好追求的重要体现，绿水青山就是金山银山，人与自然应和谐共生。开放是国家繁荣发展的必由之路，我国始终坚持改革开放的基本国策，积极构建人类命运共同体。共享是中国特色社会主义的本质要求，应该注重公平与正义，以人民为中心，最终实现共同富裕。

二、新发展理念在中国传统文化中的体现

（一）创新发展理念在传统文化中的体现

传统文化中不乏创新的元素，从“与时俱进”、“革故鼎新”、“推陈出新”、“返本立新”等古代成语中都可以体会到古人对创新的重视。《周易·系辞上》中说道“日新之谓盛德”，意思是每天都有新的变化才叫大德。任何事物都有一个从发展到衰落的过程，只有寻求变化才能继续发展。

在制度创新上，西周的分封制，秦朝的三公九卿制、郡县制，隋唐时期的三省六部制，科举制、明朝的内阁制都是对制度的创新，目的都是使上层建筑更好地为统治阶级的经济基础服务。

在文化创新上，中国汉字历经了象形文字、甲骨文等形式一直到隶书、楷书、行书，不断化，不断丰富，越来越容易被人们掌握。从甲骨、简牍、帛再到西汉的纸，追求创新。

在科技创新上，中国四大发明在历史上熠熠生辉，蔡伦改进造纸术；隋朝进行雕版印刷、而后毕昇发明了活字印刷术；唐朝末期，火药用于军事，而后南宋利用火药发明了突火枪，这些都是科技创新取得的重大成果。

在理论创新上，秦朝以法家思想为指导，此后经过多种方式演变为法律，当今很多法律条令也蕴含着前人的智慧。另外，中国历史上所推崇的思想与理论有相当一部分也延续到了今日，甚至还成为了社会主义价值观的一部分。

由此可见，创新思想蕴含于传统文化的方方面面，前人卓越的创新精神和创造力激励着我们开拓进取，将创新理念应用在中国特色社会主义建设的方方面面。

（二）协调发展理念在传统文化中的体现

中国传统文化中的协调思想主要表现为“和”文化，古代提倡“以和为贵”、“和而不同”，“和谐”是传统文化中的一个重要精神，表现为人与自然、社会以及自身的协调稳定状态。

从人与自然的角度看，传统文化强调“道法自然”，意思是人要崇尚自然，遵循自然规律。庄子主张“天地与我并生，而万物与我为一”，强调人与自然和谐相处；宋代思想家张载的“民胞物与”是指天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，相互之间应该亲密无间，共存共荣。

从人与人的角度看，人与人之间应该做到“家和万事兴”，和谐相处。清朝“六尺巷”的故事实为一番美谈，“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。本来因为占地而敌对的两家各让三尺，成就了六尺巷的美名。

我国在建设中国社会主义事业的过程中，要注意各方面的協调，全面推进城乡一体化，促进东西部区域平衡，缩小社会贫富差距，全方位构建“五位一体”总布局，使精神文明、社会文明能与物质文明共同进步。

（三）绿色发展理念在传统文化中的体现

从自然规律的客观性上看，早在我国的奴隶社会，君王就有保护自然的自觉性，发布了大量的环境保护法令，如夏朝规定春季不许砍伐树木，夏季不许捕杀幼兽。春秋战国时期的名相管仲提出的“以时禁发”制度，旨在合理有度地开发自然，不能随意破坏环境。即使进入到漫长的封建社会，这种思想依然层出不穷，儒家文化中就包含了众多“绿色”的主张，荀子提倡“不夭其生，不绝其长”，《荀子·非相篇》中也提到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，体现了自然规律的客观性，它不以人的意志为转移。

从人与自然的关系上看，人类社会是从自然界中分离出来的一部分，二者本就是一体。人与自然界是相互依存、不可分割的两部分，正如鱼水之间的关系，二者缺一不可。庄子曾说：“天地与我并生，而万物与我为一。”辛稼轩的经典诗句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”，体现了作者与青山相互欣赏，宛若知己。古代诗人都是从自然界中获取灵感，以此来寄托自己的感情，这一点从我国浩若烟海的文学作品中都能得到证明。

习近平总书记说：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”。因此，只有传承传统文化中的生态思想，才能坚定方向，继续实行节约资源、保护环境的基本国策，才能不断改善我国的生态环境，为世界环保事业做出贡献。

（四）开放发展理念在传统文化中的体现

一方面，对外开放是中华民族的优良传统，在汉武帝时期，就有张骞出使西域，开创了丝绸之路，极大地促进了汉王朝的繁荣兴盛。丝绸古道车马行，绵绵驼队铃声清。正是因为历史上的成功实践为后代人带来了灵感，我国才开创了现在的“一带一路”伟大工程。

隋唐时期，中外往来十分频繁，日本十三次派遣唐使来华学习唐朝文化，鉴真东渡日本。新罗也仿照唐朝建立了相似的政治制度，同时期玄奘西游天竺，著成《大唐西域记》，我国也是受印度影响引进了佛教。北宋时期，海上国内外运输发展迅速。南宋时期，国家对外贸易在财政收入中占重要地位，古代四大发明之一指南针也传到欧洲。

另一方面，开放还有“包容”、“宽容”的意思。俗话说“宰相肚里能撑船”，心胸宽广的人总能受到人们的尊敬。《淮南子》中也提到，“大足以容众，德足以怀远”，也强调了如果人有宽大的胸怀，就可以容纳多种人才。这些都说明我国历来推崇包容、宽容这一优良品德，时代在变，我国的大国胸怀没有变。

四海之内皆兄弟，我国要继续实行睦邻友好政策，加大对外开放，在发展自身的同时也为其他国家提供发展机会，坚持互利共赢，“一带一路”正是符合这种诉求的政策。我国要继续秉承开放的合作精神，坚持对外开放的基本国策，中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。

（五）共享发展理念在传统文化中的体现

传统文化中包含着丰富的共享思想，其中最核心的表达就是民本思想。春秋战国时期，儒家文化则主张“仁政”、“为政以德”，孟子劝君王：“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调人民才是统治者最应该重视的对象。荀子主张统治者要减轻赋税，让人民过上好的生活，国家要发展工商业，不能把全部重心放在农业上而轻视商业。唐太宗李世民的《晋宣帝总论》中提到，“天地之大，黎元为先”，意思是：天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。

共享还意味着公平、平等。佛教强调众生平等，儒家孔子说：“有教无类”，认为任何人都有接受教育的机会，人人平等。孔子又说：“不患寡而患不均”，强调注重分配的公平。南宋钟相喊出“等贵贱，均贫富”的口号，意在支持社会财富分配公平，缩小贫富差距。太平天国运动是经典的农民运动，它所主张的绝对平均主义反映了农民对公平的渴望与诉求。

共享还意味着共同富裕。《礼记·礼运》中说：“大道之行也，天下为公。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”中华民族一直向往大同社会，在这种社会里，天下太平，国泰民安。

共享是中国特色社会主义的本质要求。共享发展就要做到以人民为中心，增进人民福祉，促进人民群众权利公平、机会公平、规则公平。要做到全民共享、全面共享，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，最终实现共同富裕。

三、结论

新发展理念有着极为丰富的内涵，它取自中华民族優秀传统文化，二者相互贯通、一脉相承。新发展理念既概括出了我国目前发展的战略需要，又传承了具有中国特色的传统文化，符合我国社会主义基本阶段的国情，也为我国高质量发展提供了正确的导向和动力。我们必须要清醒地认识到新发展理念蕴含的传统文化基因，只有这样才能清楚这一理念的来龙去脉，从而坚定立场，用理论指导实践，实现我国更卓越的进步.

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