花鸟画创作中的主观情感初探

许建康 郝聪慧

【摘 要】在中国美术史中由唐朝画家张璪提出的“外师造化，中得心源”中“心源”便是指画家的主观情感。这句话的意思是艺术创作既要遵循大自然，又要通过艺术家内心的感受和提炼。正如徐复观的观点：中国文化之“心的文化”，他了解到中国文化对于人生价值根源的理解便是在于人的“心”。同理，他认为所谓艺术精神，是指艺术家在其创作过程中所赋予艺术品的主观生命跃动及所产生的精神境界。

【关键词】花鸟画；创作；主观情感

中图分类号：J212 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）08-0120-01

花鸟画最早在中晚唐时期兴起，早期的工笔花鸟画在绘画技法上多是工笔重彩，勾画详细，用色艳丽，造型追求严谨，注重形似和神似。到唐代画家韩滉致力于反映农村生活，绘画题材多为农村，表现出他对生活的热爱以及对农民的同情，代表作有《五牛图》。五代时期，黄筌取材于宫廷的珍禽瑞鸟，名花奇石，所以他的画多是为宫廷、世俗的精神和审美需要，多象征美好富贵的寓意。

北宋院体花鸟画家崔白糅合“徐黄二体”，代表作《双喜图》融注了画家对自然景色的独特审美情怀。北宋末年，宋徽宗（赵佶）的代表作《芙蓉锦鸡图》、《降龙十图》都寓意了“太平瑞应”、“神授君权”、“仙鹤告瑞”的内容，借以自我美化，粉饰太平。南宋画院花鸟画家多表现自然界禽鸟的搏杀场面来反映当时偏安局势压迫，呼吁一种铁血精神。如《枫鹰雉鸡图》。图中利用斜线的呼应关系和雉鸡向右下角草丛中逃窜的动态，营造出强烈的紧张氛围，扣人心弦。画家着重刻画雄鹰的嘴、眼、爪三个部位，凸显雄鹰紧紧盯着雉鸡，而雉鸡的羽毛散乱，蹬出后腿，收缩脚爪，表现出仓忙逃窜的动态。还有部分花鸟画贴近农村自然生活。也有祈福、吉祥、喜庆与防范“小人”寓意的绘画出现。宋代文人士大夫喜爱梅兰竹菊，借其歌颂高洁品格，状物言志。明代中叶的花鸟画大师徐渭，晚号“青藤”，画风狂放，泼墨淋漓，通过“狂草”般的绘画来抒发其“英雄失路，托足无门”的悲愤和历劫不磨的旺盛生命力，如作品《墨葡萄》。

“清六家”中的恽寿平创作重在“摄情”创墨骨畫法，画风清新。清初“四僧”之一八大山人朱耷在明末最残酷的时代中，始终坚守着自己的追求和人格，敢于和权贵作斗争，视金钱如粪土。它的花鸟画极具个人特色，他用主体物的孤立，黑白关系的巧妙处理，以及将点、线、水、墨、皴糅合在一起的技法，通过画面中的标志性语言，如构图的奇险和对眼睛的刻画，表达出他“安与不安”复杂矛盾心理及面对日渐强大的清王朝的无奈。作品有《荷石水禽图》。

近现代著名画家齐白石的花鸟画作品，并不是与其他人一样追求雅致、追求空幻，而是他对物象本色的自我感受和夸张描绘，是建立在对客观对象的细致观察和精神深入体验之上的，并强调作画“妙在似与不似之间”。现代画家潘天寿的花鸟画也具有个人独特的风格，用笔老辣，画风雄浑，具有力量感和现代结构美。

当代画家叶芃《时空-领域》这个系列体现了主观世界与客观世界的结合，他的思想为：“创造艺术就是去创造上帝在现实中未实现的美感”。不同的思想观念会有不同的艺术表现形式，人的主观情感很重要，着重体现“人”的创造力和主观意识审美，借助自然万物表现“人”的精神生活，从而体现出画背后的“人”的精神价值。叶芃这一系列作品着重体现出其在自然物象和主观情感的结合，运用空间感，层次感来体现其主观意识审美，营造出空灵静谧又让人产生遐想的意境。

当代画家李魁正教授的《荷之魂》这幅画，虽是写意花鸟，但其绘画理念和绘画精神也体现了他的主观情感。他的艺术主张是用全方位的宏观思维和现代的审美意识来表现花鸟世界，继古、融西，立根、求远，展现民族精神，展现东方意韵。由复调的交响乐式的音乐取向启发了“魁正空间”的创立，使得泼墨绘画手法取得又一大进步，即：创意向往的不是一个形，而是一个空间，是时空变调的组织。

对于艺术家在创作艺术作品时，构图是第一步，也是最重要的一步，在中国画论中有“画之总要”之称，整幅作品的构图，凝聚了作者的思想，体现作者表现主题的意图和具体方式，它是作者艺术水平的具体反映。构图是“立意”的最终体现，画面是否能够充分“达意”，就看作者如何去营造画面的构图。而当代中国画的构图较明显的特点是对构成的使用，使得画面形式感比传统画更强烈。色彩构成和几何构成运用的较多。并且当代构图更崇尚“法无定法”。

艺术发展到这个时代，构图也变得越来越丰富，不再局限于传统，而各种各样构图的变更无疑是想表现自己的主观情感，使得画面形式感变强。无论怎样，我们都要向前看，不能固步自封或被取代，只有创新，吸收和丰富自己的作品，才能让欣赏者对画面一目了然。

参考文献：

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